Sadhu Sundar Singh “Misionaris Dengan Kaki Yang Berdarah”

Di sebelah India Utara, wilayah Bernala Patiala, pada bulan September 1889 lahir seorang anak dalam sebuah keluarga Sikh. Ia dinamai Sundar. Keluarga yang hidup berkecukupan, punya rumah bagus, makanan melimpah. Beda dengan kebanyakan tetangganya. Ibu Sundar memiliki gelar “Sikh Bakhta” yakni orang yang dianggap suci dalam agamanya. Ibunya membantunya mempelajari isi kitab suci mereka,  jadi pada umur 7 tahun Sundar sudah hafal kitab sucinya.

Sundar berusaha menjadi anak saleh, selain menghafalkan kitab sucinya dia juga mempelajari buku dari bermacam agama lain, karena agamanya mengizinkan hal itu. Dia juga belajar Yoga. Kemudian Sundar masuk ke sekolah yang dikelola misionaris Inggris. Di sanalah Sundar pertama kalinya mengenal Alkitab, meskipun dia tidak tertarik pada isinya. Namun kehidupan Sundar berubah sejak ibunya meninggal. Diceritakan waktu Sundar berusia sekitar 14 tahun. Ia jadi membenci agama Kristen dan Yesus. Ia menganggap ajaran Yesus salah. Sundar merobek Alkitab dan membakarnya, meskipun ayahnya mengingatkan bahwa ibunya dulu berkata Alkitab adalah buku yang baik.

Sundar melempari para pengkhotbah dengan batu, menganiaya orang Kristen dan mengajak orang lain melakukan hal sama. Tapi setelah bermacam agama dan ajaran itu dia pelajari, ternyata hatinya kosong.  Tetapi setelah melampiaskan kebenciannya pada kekristenan, dia juga tidak menemukan kedamaian yang diinginkannya. Sundar mulai tak nyaman dan takut. Dia merasa sedih sehingga memutuskan untuk menabrakkan diri pada kereta yang akan lewat. Tapi sebelumnya, Sundar berdoa dulu kepada Tuhan dan memohon agar Tuhan menjawabnya, pada dinihari itu Tuhan menjawab doa Sundar dengan menampakkan diriNya dalam sinar yang sangat terang dan berkata akan menyelamatkan Sundar dan mengatakan kepada Sundar supaya ia mengikuti jalanNya. Ada rasa damai luarbiasa yang dialami Sundar pada waktu itu dan tetap terasa sesudah sinar menghilang. Dan setelah penampakan itu Sundar minta dibaptis pada umur 16 (tahun 1905) di gereja Inggris di Simla. Dia memutuskan jadi Sadhu Kristen yang hidup untuk Tuhan. “Sadhu” adalah guru agama di India, mengajar dari suatu tempat ke tempat lainnya. Para Sadhu biasanya memakai jubah kuning, tidak mempunyai tempat tinggal dan harta, tidak menikah dan makanannya hanya dari orang yang memiliki belas kasihan.

Sundar ingin mengabdi pada Tuhan dan dia berpendapat inilah jalan terbaik memperkenalkan Yesus kepada pengikutnya. Saat dia menjadi orang Kristen yang taat, keluarganya tidak suka lagi kepadanya dan meminta Sundar untuk memikirkan lagi keputusannya menjadi orang kristen. Mereka menawarkan uang kepada Sundar tetapi  Sundar menolaknya dan akhir dari penolakannya itu akhirnya ayah Sundar membuat pesta perpisahan dan mengusirnya. Begitulah Sundar  tidak lagi memiliki keluarga yang menyenangkan dan makanan yang melimpah, ia menjadi terasing karena keluarga memang memang mengasingkannya dan dengan bertelanjang kaki Sundar pergi kesana – kemari mengabdikan hidup pada Yesus.

Tahun 1906, pertama kalinya dia pergi ke Tibet. Negara itu menarik perhatiannya, meskipun di sana bakal ada tentangan kuat dan hukumannya berat. Sundar berpikir bahwa di sana dia bisa punya banyak kesempatan untuk bertemu Tuhan dan mempelajari Alkitab. Sundar memulai perjalanan memberitakan firman Tuhan. Pada saat memberitakan firman ada banyak orang – orang yang ingin membunuh dan mencelakainya, ada badai salju dahsyat, padahal Sundar hanya bertelanjang kaki atau bersandal tipis amat sederhana. Ada ancaman macan tutul dan Himalaya yang sulit ditempuh, juga penganiayaan dari penduduk Tibet namun  Sundar tidak pernah membalas, tetapi malah menyanyikan atau menceritakan kasih Tuhan. Dia bersaksi, “Kehadiran Yesus selalu membawa kedamaian yang mengherankan di dalam situasi seburuk apa pun yang pernah kualami. Dia mengubah penjara menjadi surga dan beban menjadi berkah”.

Sundar jadi salah satu tokoh agama paling dikenal di India. Ia pernah bertemu Stoker seorang misionaris dan sempat belajar 2 tahun di St John School of Theology di Lahore, dan pernah berkotbah di beberapa negara sebelum melanjutkan misinya. Namun suatu kali Sundar ditangkap di Nepal dan dimasukkan ke dalam sumur tua, dengan keadaan tangan yang patah sumur dikunci. Setelah 2 – 3 hari, tiba-tiba seseorang membuka kunci sumur dan menjulurkan tali ke dalamnya dan dia pergi setelah Sundar keluar. Waktu orang yang menangkap Sundar melihat Sundar bebas dari sumur tersebut, mereka menangkap Sundar lagi dan menanyakan siapa yang mengeluarkan Sundar, karena kunci sumur masih berada di tangan mereka, tetapi kejadian itu membuat yang yang menangkap Sundar ketakutan dan akhirnya melepaskannya serta mengusir Sundar dari Nepal. Tahun 1929, Sadhu Sundar kembali terakhir kalinya ke Tibet dan menyebarluaskan firman Tuhan disana dan menghilang di Tibet, tidak ada yang menemukan jasadnya. Apakah ia jatuh ke jurang, meninggal karena sakit, dicelakakan orang, tidak ada yang tahu.  Itulah Sadhu Sundar Singh, yang dikenal sebagai : “Misionaris dengan Kaki yang Berdarah”, atau: “Jubah Kuning.

Di sadur dari Sumber : Majalah Pelangi.

Pekanbaru 21 maret 2016.

Suplemen PJJ 28 Feb – 5 Mart 2016. “Sikap Ndahiken - Dahin Pelayanen” Efesus 4 : 11 – 16

Suplemen PJJ 28 Feb – 5 Mart 2016.

“Sikap Ndahiken - Dahin Pelayanen”

Efesus 4 : 11 – 16

Pokok Pikiren :

• Enggo sipahami ras – ras, gereja lit erkiteken Dibata si njadikenca, kerina ngawan perpulungen eme juma ras bangunen Dibata, dingen kerina sierdahin gereja Dibata me si milih ras sinetapkenca guna nuan ras niramsa sebab si peturahsa tetap nge Dibata simada gereja (Bd. I Kor 3 : 1 – 9 Bahan PJJ-nta ibas minggu tgl 14 – 21 Feb 2016). Sehubungen ras bahan PJJ-nta si enggo lewat, bahan ras tema PJJ-nta ibas minggu minggu enda Ef 4 : 11 – 16, tetap ningetken ras ngajuk dirinta selaku ngawan perpulungen ras sierdahin gereja Tuhan, gelah tetap “Sikap Ibas Ndahiken – Dahin pelayanen”, sebab alu sikapna kerina pendahin pelayanen si ilaloken ibas pelayanen gereja, tentu sie kerina mereken keriahen man perpulungen bagepe Tuhan tuhu – tuhu ermulia.

 

• Ibas memahami temata “Sikap Ibas Ndahiken – Dahin pelayanen” maka hal dasar sipenting siarus simaknai alu mehuli eme kerna pengertin gereja sebage kula ni Kristus, alu litna pengertin ras pemaknanta kerna gereja alu payo, maka situhuna secara otomatis kita pasti ndahiken dahin pelayanen gereja alu sikap. Paulus menekanken, gereja labo hanya sekedar ingan pulung – pulung saja ntah bagi sada organisasi masyarakat, tapi lebih asangken sie, gereja eme kap kula ni Kristus/”gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi”(bdk. Ef 4 : 16 ; Ef 1 : 23 ; 5 : 29 ; Kol 1 : 18; 1 Kor 10 : 6). Ibas pengertin gereja eme kula ni kristus/“gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi”, maka la banci lang, kerina si irakut kubas kula e arus ngergaisa bagepe ndahiken – dahin si lit gereja e alu sikap ras ertanggungjawab. Tentu penungkunenta engkai maka arus si pahami ras simaknai gereja eme kula ni Kristus/”gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi” ? erkiteken adi la kin si fahami ras si maknai pengertin gereja eme kula ni Kristus/”gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi”, banci jadi dahin pelayanen gereja siakap bali ras dahin murahen, sibanci idahiken alu main – main, mekarus, muat enggona, maba misi masing – masing ras kurang ertanggungjawab. Sekali nari itegasken maka gereja labo organisasi dunia tapi gereja eme kula ni Kristus/”gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi” emaka maknailah dahin pelayanen e sebage dahin si endesken Dibata man gerejaNa guna sidahiken.

• Gelar jabaten si isingetken Paulus ibas oraten PJJ-nta enda labo bali ras gelar - gelar jabaten duniawi. Lit pe 5 gelar si isingetken ibas oraten PJJ-nta enda eme Nabi, Rasul, Perberita Si Meriah, Si Mpermakani Perpulungen ras Guru – guru. Gelar – gelar e kerina labo ngerana soal ise simegajangna, ise si lebih hebat, tapi  lebih kubas fungsi ntah pembagian tugas ibas ndahiken – dahin pelayenen gereja sebab tujunna memang kubas sada arah ngenca eme lako majekken kula ni Kristus. Bagi si enggo isingetken i datas me pengarapen Paulus nandangi kegeluhen perpulungen/gereja Efesus, ija perpulungen/gereja e arus memaknai dirina eme kap kula ni Kristus dingen kerina si enggo ipilih ras itetapken Dibata guna jadi sierdahinNa, arus pe memaknai alu payo maka kerina pemere - pemere si isehken Dibata man bana pe hanya ertujun guna majekken kula ni Kristus gelah dingen gelah arah pendahin gereja e kerina reh teridah kemuliaken Dibata situhu - tuhu (Ef 4 :  11).

• Tema PJJ-nta “Sikap Ndahiken - Dahin Pelayanen” tema enda ngajuk ras ningetken man banta gelah sikap kita ndahiken – dahin pelayanen ibas gerejanta subuk secara teknis bagepe ibas kita memaknai dahin gerejanta ras tentu saja “adi sekalak (ngawan ntah serayan Tuhan) payo ia erkeleng ate nandangi gerejana tentu ia ersura – sura ngelakoken dahin – dahin simehuli nandangi gerejana, janah ibas kebalikenna adi sekalak (ngawan perpulungen/si erdahin gereja) la erkeleng ate nandangi gerejana maka uga pe ia labo peduli ras sikap ndahiken dahin pelayanen si lit ibas gereja”. Ibas sie uga dage ninta genduari selaku ngawan ntah serayan ibas gerejanta ? bias nge siendesken saja dahin e man kalak si enggo itentuken guna ndahiken - dahin e ? tentu lang ! kerina kita sibuatlah baginta masing – masing ibas dahin pelayanen si lit ibas gerejanta dingen mari radu ras kita ndahikenca alu kerja sama simehuli, sipedauh kepentingen – kepentingen pribadi ntah pe kepentingen kelompok ibas bentuk kai pe, sebab adi kin kita tetap mementingken kepentingen pribadi pe kelompok, maka la banci lang terulang ka me sejarah gereja bagi si isingetken ibas perdalinen sejarah gereja, ija litna perpecahen dingen perubaten si ncedai kegeluhen gereja. Paulus mujiken perpulungen Efesus alu ngataken sada kap kinitekenta, sada penandaina kerna Kristus ras kita pe enggo  kalak si dewasa, lanai bagi sekalak anak – anak si menukah iombang – ambingken ras ijolah – joleken pengajaren kata perguak, penebu – nebu ras pengajaren kalak penipu. Tentu pengakun sienda ka me si enggo lit ibas kita sebage gereja si enggo mandiri secara teologia daya ras dana (Ef 4 : 13 – 16).

• Tulisen enda la menjelasken man banta uga secara teknis ibas kita ndahiken – dahin Tuhan ibas gerejanta, tapi lebih kubas penyadaren diri uga kita memaknai kerna dahin pelayanen siendesken Tuhan man banta. Emaka sue ras ajaken tema PJJ-ta sekali enda “Sikap Ibas Ndahiken – Dahin Pelayanen”, mari dage sidahikenlah -  dahin kerina pelayanen si lit ibas gerejanta alu sikap meteruk ukur, lemah – lembut, la pergelut, la erpalasken ke-akunta sebab sekalak sindahiken – dahinna epalasken keakuna, maka uga pa pe hasil pendahin e la pernah erbahanca malem ate dingen kalak si enggo dewasa ibas kinitekenna nge maka sikap ulih pendahinna, emaka  erdahinlah alu sikap si lebih dewasa dingen makeken kerina pemere Dibata si isehkenna man banta, alu ukur ersuruh ras sebage jawapennta nandangi pendilo Tuhan. Ibas hasilna, tereteh nge pagi sikap pendahinta ntah lang, tapi yakinlah maka maka kalak sindhiken – dahina alu kedewasanna si serta ibas Kristus ulihna pasti pagi erbahanca malem ate ras Tuhan terpuji.

Pekanbaru 29 Feb 2016. Pdt. Israel H Sembiring.       

Suplemen PJJ 21 – 28 Feb 2016. “Aron Dibata Kap Kita Majekken Kula Ni Kristus” I Kor 3 : 1 – 11

"Aron Dibata Kap Kita Majekken Kula Ni Kristus"

“Aron Dibata Kap Kita Majekken Kula Ni Kristus”

I Kor 3 : 1 – 11

Pokok Pikiren :

• Arus tetap sifahami gereja e sakral, badia ras arus ndauh ibas kesan keduniawian, tapi sayang ibas konteks gereja kontemporer kualitas gereja ibas kesakralenna ras kebadianna enggo mulai i pertanyakan. Gereja si seharusna berbeda ras doni enggo mekatep menam seri cara ras doni, erkiteken gereja pe enggo mekatep lit persaingen ras perubaten, umpamana bersaing kerna jabaten, bersaing paksa pemilihen, bersaing ncidahken yang terbaik dingen persaingen e mekatep peturahken perubaten, ija perubaten e erbahanca lit perpecahen ibas gereja. Aminna gia labo bage kerina gereja, tapi mekatep si begi berita maka lanai malem ateta tupung si begi lit persoalen ibas sada – sada gereja. Ibas kondisi ras situasi sibage rupana, uga dage ninta, kai nge sia rus silakoken, sebage serayan Tuhan ras perpulungen ?

• Guna banci mpetangkas bahan oraten PJJ – nta enda lit piga – piga poin sibanci isingetken ijenda, gelah alu bage banci arah pengajaren Paulus man perpulungen Korintus enda reh ulina ka perdalinen gerejanta alu semangat perubahen si lit ibas dirinta ras gerejanta.

• Perpulungen Korintus eme bekas panteken Paulus (Perb 18 : 1 – 17). Secara konteks perpulungen Korintus eme sada kota si maju, kota metropolitan. Ilmu pendidikanna maju erkiteken litna percampuren budaya, emaka secara intelek penduduk kota e luar biasa ras erkiteken sie ka me maka penduduk kota e lit keangkuhenna secara pemeteh, penduduk kota enda pe bayak dingen kebayaken e mpengaruhi cara kegeluhen ras mengakibatken lit keangkuhen secara materi, janah lebih asangken sie kerina maka kota enda pe i tandai bejat secara moral erkiteken buena kejahaten ras perbahen dosa si turah ibas kota e.

• Konteks Perpulungen kalak kristen. Perpulungen e pantek ibas latar belakang si berbeda, lit si berlatar belakang kalak Jahudi bagepe kalak siberlatar belakang nembah man berhala – berhala, janah ibas jumlah teremen kalak si erlatar belakang kalak sinembah man berhala asangken kalak Jahudi. Bagi isingetken idatas kota enda eme kota si maju ibas bidang ilmu pengetahuan maka ibas perpulungen kalak kristen pe enterem nge si berinteleketual tinggi, sienda me si melatar belakangi litna turah persoalen ibas perpulungen e siterbagi kubas 4 kelompok  eme :

1. Kelompok Paulus nggelari dirina alu kelompok Libertin si menekanken kemerdekaan. Ibas pemahamenna kelompok enda banci ngelakoken kai pe bagi atena ngena, padahal ibas pengajarenna Paulus sendiri menekanken gia enggo lit kemerdekaan si ilakoken kalak e ibas Kristus erkiteken penebusen Kristus i kayu persilang maka la banci lang kalak e arus tetap ndalanken tanggungjawabna ibas ndalanken kewajipen moral.
2. Kelompok Kefas. Menekanken hukum taurat si arus idalanken alu sempurna dingen kelompok enda me si bertentangen ras kelompok Paulus erkiteken kelompok enda sendiri buen ibas kesusuren kalak Jahudi nari.
3. Kelompok Apolos eme kelompok si sangat tertarik nandangi pengajaren Apolos. (Apolos sendiri eme kalak kaak Jahudi i Alexandria nari, ia sekalak si hebat erfilsafat ras menafsirken kitab suci alu pandangen fisafat Yunani klasik Perb 18 : 24 – 28).
4. Kelompok Kristus, si menganggap dirina lebih asangken kerina kelompok si lit, janah lebih menekanken hubungen ras Kristus secara pribadi, bali ras pengalamenna ibas ersembah man dewa – dewa.

• Ibas persoalen si enda me Paulus nehken pengajarenna nandangi kalak Korintus, alu negasken maka kegeluhen perpulungen e ibangun ibas palas sisada dingen la lit palas sideban eme Jesus Kristus, ertina Paulus menjelasken maka perpulungen e pantek labo epalasken kebeluhenna, Apolos ntah  Kefas (I Kor 1 : 18 – 25 ; 3 ; 11 ; 15 : 3 – 7).

• Ibas oraten PJJ-nta enda pengajaren  si isehken Paulus ibas I Korintus 3 : 1 – 11 enda eme ngerana kerna persinget ras pengajaren si isehken Paulus man perpulungen Korintus ibas ndungi persoalen – persoalen si lit ibas perpulungen e (Perb 18 : 11 ; I Kor 1 : 10 – 31). Bageppe pembelaan si isehken Paulus kerna dirina.  Pembelaan si iesehken Paulus pe memang labo la beralasen, erkiteken memang  lit tuduhen si iarahken man Paulus, maka Paulus kurang beluh nuri – nuri kata Dibata alu mehuli. Ibas pembelanna i jenda Paulus ngataken maka, labo ia si la beluh nuriken kerna kata Dibata tapi perpulungen kalak Korintus nge si la ngasup megiken pengajaren si isehken Paulus, erkiteken cara berpikir dingen cara nggeluh perpulungen e nge bagi kalak si nggeluh ibas biak doni denga (Bd. I Kor 2 : 12 ; Roma 7 : 14 ; 8 : 9 ; Gal 3 : 2 – 3 ; 5 : 16 ; Tit 3 : 5 – 7), eme si iaksudken Paulus alu ngataken “O senina – seninaku sanga sie, aku labo banci ngerana man bandu bagi alak si enggo dewasa kegeluhen pertendinna. Aku arus ngerana man bandu bagi kalak si nggeluh rikutken biak doni, man kalak si medanak denga kinitekenna man Kristus. La banci lang susu ku bereken inemenndu, labo nakan keras kuberejen man bandu, sebab lenga kam ngasup ngalokenca, sebab kam nggeluh rikutken biak doni denga. Adi si cian – cianen kam janah turah perubaten i tengah – tengahndu, ma kin enda biak doni, ma kin perbahanenndu e bali ka ras kalak si deban ? “ (I Kor 3 : 1 – 3). Aminna gia Paulus mereken pembelaan kerna dirina alu mandang kalak Korintus bagi anak – anak denga dingen nggeluh ibas biak doni eme alu si cian – cianen, tapi Paulus tetap mujiken perpulungen e ibas persadanna ras Kristus dingen igelarina pe senina – seninana(bd. Heb 5 : 11 ; Rom 13 : 13 ; II Kor 12 : 20 ; Gal 5 : 20 ;  Yak 3 : 14 – 15). Poin si enda pe situhuna cukup penting siperdiateken adi kin ateta membagun kegeluhen gereja alu mehuli, ertina Paulus ngangkai kelebihen ras kekurangenna kegeluhen perpulungen e, emaka kesalahen si lit ibas perpulungen e la ipersoalken Paulus ntah erbahanca nembeh ate Paulus, tapi tetap icidahkenna atena keleng nandangi perpulungen e, ija teridah arah Paulus ngelebuh perpulungen alu sada alu gelar si mengiket dirina ras perpulungen e, eme alu pendilo si membangun kiniersadaan alu gelar senina – senina.

• Paulus tetap ncidahken keleng atena man perpulungen e alu mereken penjelasen kerna persoalen siturah si mbandingken dirina ras kelompok si lit. Sebab sikap perpulungen sibage rupana tentu banci perubatken pelayan gereja, emaka ibas penjelasenna Paulus ngataken, kerina si erdahin Tuhan arus i ergai ibas kerina kelebihen ras kekurangenna  alu ngataken “Adi lit singatakenca aku arah Paulus janah adi lit ka singatakenca aku arah Apolos, ma lalit kelebihenndu asa manusia sideban” (ay. 4). Ibas sikap perpulungen Korintus si mereken penilaian man pelayan gereja. Paulus la ermeriah ukur, emaka Paulus emka ibsa sie nina man kalak si mbela ia maka perbahanenna e la mehuli, ertina Paulus la ermeriah ukur adi ibahan perbandingen – perbandingen si ibahan perpulungen ibassa Paulus sendiri ndatken sanjungen, janah malem tuhu ate erkiteken Paulus sendiri la nggit memanfaatken dukungen guna mpehaga dirina, eme si imaksudken Paulus alu ngataken “ise kin Apolos ? ise kin Paulus ? kami enda pelayan Dibata kap ngenca, si negu – negu kam gelah erkiniteken. Sekalak – sekalak kami ndahiken – dahin rikutken si ibereken Tuhan man kami” (ay. 5).Tentu persinget Paulus enda pe jadi pelajaren man banta, maka la banci lang perpulungen ras pelayan gereja arus lebih megermet/metenget nandangi kai si ilakokenna, ula min lit sikap  membanding – bandingken pelayan gereja sebab kerina nge pelayan gereja memiliki kelebihen ras kekurangen, janah tentu ka pe pelayan gereja arus menyadari sie dingen la makeken kesempaten si lit guna mpehagaken dirina adi kin pe melala si erngena ate man bana guna kepentingen pribadina, tapi kerina e ipakekennalah guna mpegegehi pelayanen guna majekken kula ni Kristus lebih mehuli.

• Malem memang ate adi kita nggit erlajar arah jiwa, karakter ras cara pelayanen Paulus. Sebab arah nggit erlajar tentu pe pasti lit perubahen pelayanen gereja si lebih mehuli asa si enggona. Nehenlah Paulus si la bermegah diri ibas kai si enggo ilakokenna, tapi igejapna maka kerina si ilakokenna e hanya guna kemulian Dibata, aku ngataken “Aku nuanca, Apolos niramsa, tapi Dibata sierbahanca turah. Si nuanca ras si niramsa labo penting, tapi si penting eme Dibata sebab Ia nge si peturahsa” (ay. 6 – 7). Jenari Paulus pe mperjelas maka ia ras Apolos sada aron kap ibas ndahiken dahin e, ertina Paulus lebih menekanken sifat kerja sama ras kebersamaan sebab tujun kerina pendahin e memang labo man bana tapi tetap guna kemulian Dibata, alu ngataken “sinuanca ras siniramsa sada aron kap, tapi sekalak – sekalak ibereken Dibata me upahna rikuten pendahinna sekalak – sekalak. Sabab kami sada aron kap ndahiken dahin Dibata janah kam me jumana” (ay. 8). Mehuli kel pengajaren si isehken Paulus ibas ayat enda erkiteken Paulus ncidahken dirina labo sekalak si nggit peganjangken bana tapi tetap meteruk rukur. Paulus la ter-aku – aku sebab ietehna maka ia sekalak persuruhen Dibata nge ngenca, sekalak juak – juak si la banci lang ndahien – dahin Tuhan alu mehuli dingen sebage tanda kepatuhenna man Tuhan ibas pendilo si enggo ialokenna kenca perjumpanna ras Kristus. Sebagai bahan koreksi nandangi perpulungen ras pelayan gereja tentu kai si isingetken Paulus ibas ayat enda banci ningeti kita ibas masanta sigenduari.

• Ibas pengajarenna seterusna Paulus ningetken man perpulungen Korintus status ras palas perpulungen ibangun ibas palas Kristus, alungataken “Kam pe bangunen Dibata kap, rikutken pemere si ibereken Dibata man bangku, enggo kupajekken palas bangunen e selaku pande si beluh, jenari kalak si deban mbagunsa i babo palas e, tapi sekalak – sekalak arus ia metenget kuga ia mbagunca, sebab lalit palas sideban si banci ipajekken seakatan palas si enggo pajek e, eme Jesus Krsitus” (Ay. 9b – 11). Perkataan Paulus enda ngatakenca maka ia hanya sebage perancang (arsitek) nandangi perpulungen e. Tapi amin bage gia maka Paulus pe tetap ngataken ia pe lalap nge ertanggungjawab nandangi kai si jadi ibas perpulungen e, erkiteken ibas paksa sie Paulu meteh maka lit piga – piga kalak si atena merombak kerna palas perpulungen e alu pemeteh doni (bd. Ikor 1 : 23 ; II Kor 11 : 4 ; Gal 1 : 6 – 7) ras Paulus sendiri tegas menolak sura – sura kalak e  alu ngataken “... sekalak – sekalak arus ia metenget kuga ia mbagunca, sebab lalit palas sideban si banci ipajekken seakatan palas si enggo pajek e, eme Jesus Krsitus”. Tentu sikap tanggungjawab, kepedulian ras kinitengeten Paulus enda pe banci jadi persinget ras pelajaren man banta gelah kula ni Kristus si enggo pajek genduari enda tetap mehuli perdalanenna ula si cedai alu kepentingen si sifatna hanya sesaat ntah guna kepentingen diri sendiri tapi marilah radu ras kita muat tanggungjawabta dingen sitingkatken kepedulianta man gerejanta gelah ula medoni.

• Enggo si idah jiwa Paulus ibas ia nehken pelayanenna, nehken pengajaren si arus isehkenna ras kesetiaanna menghambaken diri man Kristus, bagepe si jadi orentasi siterpenting man bana eme majekken kula ni Kristus gelah arah e teridah kemulian Dibata. Selaku warga gereja ras serayan Tuhan uga nge ninta, tuhu nge keleng ateta gerejanta ? tentu sijawab tuhu keleng ateta gerejanta ras adi tuhu ateta keleng nandangi gerejanta, mari dage ras – ras kita ndahiken – dahin pelayanen si lit ibas gerejanta, lanai bo perlu kita saling membanggaken diri ibas bentuk kai pe, tapi marilah sibuat taggungjawabta ibas kerina pemere si isehken Dibata man banta pribadi – lepas pribadi ras di kune lit la siangakaan bersikap positiflah bagi Paulus menanggapi alu positif kerina persoalen si lit ibas perpulungen Korintus.

• Mari situmbuh kembangken jiwa pengabdinta selaku suruh – suruhen Tuhan alu jiwa situlus ibas melayani, sedia erkorban ibas waktu, pikiren, tenaga bagepe ras materi. Gerejanta nai – nai nari enggo sikap kerina pelayanenna mari situmbuh kembangen tole arah pengertin ras penggejapen simbaru rikutken oraten PJJ-nta sendah enda alu ersada arih ras si sampat – sampaten bagi sada aron si bekerja sama ibas ndahiken – dahinNa ras ingetlah maka gereja arus tetap bersifat sakral ras badia dingen kel ula babai medoni, selamat majekken kula ni Kristus.

Amin. Pekanbaru 19 Feb 2016. Pdt. Israel H Sembiring.