“PERJUMPAAN RAS PENGALOKEN SAKEUS, NANDANGI YESUS ” Lukas 19 : 1 – 9

Suplemen PA Moria 28 Feb – 05 Maret 2016.

“PERJUMPAAN RAS PENGALOKEN SAKEUS, NANDANGI YESUS ”

Lukas 19 : 1 – 9

“PERJUMPAAN RAS PENGALOKEN SAKEUS, NANDANGI YESUS ”

Lukas 19 : 1 – 9

Pokok Pikiran :

• Ngerana kerna Sakeus labo soal si asing man banta sebab cerita kerna Sakeus memang sangat menarik, Kalakna gendek, itandai kalak sebage pemungut cukai janah lebih terkenal kenca ia mengalami pertobaten, mpersilahken Yesus ku rumahna alu hati si terbuka dingen erbahan kesaksian pernyataan pertobatenna kenca ngaloken Yesus jadi juru selamatna.

• Mari sinen bahan PA – Morianta Lukas 19 : 1 – 9 enda arah sisi pribadi diri Sakeus, sebab cerita enda labo hanya ningetken Sakeus si ersura – sura ndatken kesematen, sebab Yesus sendiri pe ersura – sura gelah kerina jelma ndatken keselamaten arah berita si meriah si iberitakenNa ras eme sebabna maka kenca i Yerusalem nari Yesus nerusken perdalanena ku Yerikho. Lit pe si banci isingetken mulihi man banta kerna cerita pertobatan Sakeus si banci sidat erpalasken oratenta sendah enda eme :

• Sakeus sekalak Jahudi, si memiliki jabatan tinggi, ibas cerita mungkin hanya rusur ikataken ia sekalak pemungut cukai tapi situhuna Sakeus kalak hebat sebab ia sekalak kepala pemungut cukai i kota Yerikho. Ibas paksa sie, jabaten e enggo me mehaga terlebih ibas paksa sie bangsa Israel lit teruh kekuasaan Romawi, dingen banci saja jadi pegawai kerajaan Romawi enggo me ikataken hebat ras tentu kalak si lihai nge maka banci ndatken jabaten sibage rupana. Jabaten pendahin Sakeus e erbahanca ia terkenal iantara kalak Jahudi ras lebih terkenal ka ibas kelajujurenna, sebab Sakeus memang la pernah jujur adi ibas duit. Akibat perilakuna si bage rupana Sakeus ndatken penghakimen sosial, ija kalak kalak si enterem nggelari Sakeus sebage “Pemungut Cukai yang Tidak Jujur” janah gelar silebih mengeriken ibas kegeluhen kerohanian kalak Jahudi, Sakeus i cap sebage sebage “Kalak Perdosa” si la nai ndatken keselamaten ibas kinirajan surga. Cuba sibayangken adi lit gelar ibereken kalak man banta, sada gelar si la mejile, kita pe pasti kurang senang ras banci jadi berontak, umpamana ; Si Anita jadi Si Anceng ; Putriana jadi Percian, rsd. Ibas sie gia lebe me enggo me perlu kita metenget ibas berprilaku, gelah ula ban kalak gelarta si la mehuli, gia labo gelar kel si penting nina William Shakespeare, tapi menurutku gelar e pe situhuna seh pentingna sebab gelar labo hanya soal identitas tapi pe ngerana soal integritas.

• Ibas pendahin Sakeus sebage pemungut cukai si la jujur, Sakeus memang berhasil mengumpulken erta si melala, ertina secara materi ibas paksa sie Sakeus lanai kekurangen, banci menikmati kegeluhen si berkecukupen. Tapi amin gia ibas situasi sicukup kepeken Sakeus la merasa dame, banci jadi lit rusur perubaten ibas pusuhna, sebab umumna pusuh memang pasti memberontak adi lit si salah ilakoken sekalak jelma. Emaka tupung ibegina Yesus reh ku Jerikho meriah kel ukurna ras tentu saja Sakeus enggo pernah megi berita kerna Yesus, erkiteken berita kerna Yesus memang enggo mbar kel ibelang – belang Yerusalem. Ibas kerehen Yesus ku Yerikho lit keinginen si mbelin ibas diri Sakeus eme ngidah dingen jumpa ras Yesus. Keinginen si mbelin eme erbahanca Sakeus melepasken kerina harga dirina, la ia mela gia ia sekalak perdosa, Sakeus melupaken ras melepasken kerina harga diri si melekat ibas dirina (ay.3).

• Perjumpaan ras Yesus jadi sada pengalamen si luar biasa secara pribadi man Sakeus. Kelemahen ras kekurangen fhisik la jadi penghalang man bana guna banci ngidah ras njumpai Yesus, alu segala cara iusaheknna ia kiam ngelebei jelma si enterem jenari ndatasi batang kayu Ara sebab kalak si enterem si berfhisik lebih baik asangken ia tetap menghalangi pengenen matana. Luar biasa memang Sakeus mungkin berlaku ungkapan si nina kalak rusur “orang kecil banyak akal”. Sakeus ndatasi batang Ara guna banci ngidah Yesus ras perdiatekenlah kai sijadi kenca idahna Yesus idatas batang Ara nari, Sakeus tuhu – tuhu merasaken sada keriahen si mbelin, terlebih kenca ia i perkuanken Yesus “O, Sakeus pedasken nusurken, Sebab sendah kesilang ateku i rumahndu” (ay.5). Ibas perjumpaan e teridah tuhu – tuhu keriahen Sakeus dingen ije me ia situhuna engg bertobat ntah banci sikataken pandangen pertama Sakesus nandangi Yesus langsung membuahken pertobaten man diri Sakeus. Perjumpaan e la hanya terjeng i idah ras jumpa bagi kalak si tatapen mata saja. Ibas kegeluhenta sigenduari, uga nge ninta, mungkin kita enggo rusur ku gereja, PA – PA, jumpa teman si sada kiniteken radu ras rende, rsd. Tapi cuba sirenungken ngulihi, lit denga kin lah “rasa” ibas perjumpanta ras Dibata, reh ku Gereja, PA – PA ntah jumpa ras teman si sada kiniteken ? Apakah setiap ibadahta mereken membuahken pertobaten man banta ? ntah banci nge sibahan perenungen kerna sie, perubahen kai nge si lit ibas dirinta, la lah ndia gel – gel nge nge kerina pengarana ras perbahanenta ? ntah la kin ndia ibadah ras PA – PA nta e enggo hanya sebage “candu” man banta ?. Sakeus ber-respon ibas perjumpanna ras Yesus ras sekaligus membuahken pertobaten si luar biasa ibas geluhna. Ibas jamanta sigenduari enda enterem kalak singataken ia kalak sierkiniteken man Yesus, tapi pengakuen e pe tetap harus i pertanyaken, sebab banci jadi perjumapan ras pengaloken Yesus ibas kegeluhen la membuahken pertobaten. Ras salah sada kritiken si rusur ku sehken i tengah – tengah perpulungenta maka “kesibukenta enggo mekatep jadi penghalang guna erbahanca kita jumpa ras Yesus. Ija erkiteken kesibukenta e maka jam ibadah gereja pe mekatep harus isesuaiken ras kebutuhen jemaat, aminna gia sekali labo jam ibadah gereja si menentuken keselamaten, tapi situhuna gambaren si jadi e situhuna jadi sada pembuktian “sabbat/perjumpaan ras Yesus” lanai jadi kebutuhen si medasar ibas kegeluhen rohaninta ? janah secara pribadi mekatep aru ateku erkiteken gereja pe enggo mulai hanya memenuhi “kebutuhen pasar” ras mungkin tahun – tahun berikut, lit ka enggo pagi gereja tengah malam … hehehe, dingen sie kerina berbanding terbalik kel ras Sakeus.

• Perjumpaan ras pengaloken Sakeus nandangi Yesus si kesilang ibas rumahna, memang payo melahirken pertobaten ras membuahken perbahanen si mehuli ibas diri Sakeus. Dingen ibas wari sie ka me Sakeus langsung mpraktekken buah pertobatenna alu ngulihken kerina sen kalak si enggo pernah ialokenna alu cara si la bujur alu ngulihkenca empat kali lipat dingen numbangken setengah erta – ertana man kalak musil (Ay. 8) ras erkiteken pengakuan ras perbahanena e me maka Sakeus ndatken pujin ras pasu – pasu ibas Yesus nari alu nina Yesus man bana ; “Ibas wari sendah enda enggo reh keselamaten man isi jabu enda. Kam pe kesusuren Abraham kap” (ay. 9). Bageme Sakeus ibas perjumpan ras pengalokenna Yesus, ia ndatken keselamaten ras kehormaten si mbelin ibas Yesus nari, igelari sebage kesusuren Abraham.

• Bage me Perjumpan ras pengaloken Sakeus nandangi Yesus, terjadi ibas moment si tepat, Yesus berkunjung ku Yerikho sekaligus menjawab sikel Sakeus si atena jumpa ras Yesus, dingen ibas ibas perjumpan e Sakeus melupaken/ melepasken kerina harga dirina dingen melawan rintanagan si menghalangi guna jumpa ras Yesus seh maka idatas kayu Ara nari pe malem atena ngidah Yesus. Tuhu memang malem kel ate Sakeus sebab ibas sura – surana ngidah Yesus, perjumpanna e gayung bersambut, dirina i sapa Yesus alu dem keleng ate, ngelebuh gelarna dingen nuruh dirina gelah nusur idatas batang kayu Ara nari. Ibas keriahen perjumpaan e Sakeus mempersilahken Yesus kesilang ibas rumahna alu hati yang terbuka janah ibas keriahen e Sakeus pe nikapken pangan simehulina ibas menjamu Yesus. Ibas diri Sakeus paksa sie, Yesus lanai terjeng menjadi tamu ngenca ibas rumahna tapi enggo menjadi tuan rumah ibas kerina kegeluhenna. Jenari ibas ketulusen pertobatenna, Sakeus alu kebulaten ukur, ia mbuktikenca arah perbahanenna si isaksiken jelma si enterem alu ngulihken kerina duit kalak si enggo pernah itipuna empat kali lipat ras mereken setengah erta – ertana man kalak musil. Luar biasa memang ulih perjumpaan ras pengaloken Sakeus nandangi Yesus, erkiteken kenca sie Sakeus sekaligus jadi pasu – pasu nandangi kerina isi jabuna bagepe man kerina jelma ras pe ndatken ngulihi status sosial si benar ibas hukum kalak Jahudi (rectus in curia).

• Mari si refleksiken kerina kerna kegeluhen Sakeus ibas PA – nta sekali enda eme ibas ia ngaloken Yesus jadi juru selamatna. Lit nge ndia iantara kita si mengalami pertobaten bagi Sakeus ? jababna tentu arus sijabab lit ! ras adi nina kalak ise e dage ? maka nintalah kerina Moria ngaloisa … aku ! emaka erpalasken sie kerina mari dage ninta ras – ras melasken tekadta ibas PA – nta wari sendah enda “Perjumpan ras Pengalokenku nandangi Yesus bagi Sakeus”.

Amin.
Pekanbaru 02 Feb 2016. Pdt. Israel HS Milala.

Sadhu Sundar Singh “Misionaris Dengan Kaki Yang Berdarah”

Di sebelah India Utara, wilayah Bernala Patiala, pada bulan September 1889 lahir seorang anak dalam sebuah keluarga Sikh. Ia dinamai Sundar. Keluarga yang hidup berkecukupan, punya rumah bagus, makanan melimpah. Beda dengan kebanyakan tetangganya. Ibu Sundar memiliki gelar “Sikh Bakhta” yakni orang yang dianggap suci dalam agamanya. Ibunya membantunya mempelajari isi kitab suci mereka,  jadi pada umur 7 tahun Sundar sudah hafal kitab sucinya.

Sundar berusaha menjadi anak saleh, selain menghafalkan kitab sucinya dia juga mempelajari buku dari bermacam agama lain, karena agamanya mengizinkan hal itu. Dia juga belajar Yoga. Kemudian Sundar masuk ke sekolah yang dikelola misionaris Inggris. Di sanalah Sundar pertama kalinya mengenal Alkitab, meskipun dia tidak tertarik pada isinya. Namun kehidupan Sundar berubah sejak ibunya meninggal. Diceritakan waktu Sundar berusia sekitar 14 tahun. Ia jadi membenci agama Kristen dan Yesus. Ia menganggap ajaran Yesus salah. Sundar merobek Alkitab dan membakarnya, meskipun ayahnya mengingatkan bahwa ibunya dulu berkata Alkitab adalah buku yang baik.

Sundar melempari para pengkhotbah dengan batu, menganiaya orang Kristen dan mengajak orang lain melakukan hal sama. Tapi setelah bermacam agama dan ajaran itu dia pelajari, ternyata hatinya kosong.  Tetapi setelah melampiaskan kebenciannya pada kekristenan, dia juga tidak menemukan kedamaian yang diinginkannya. Sundar mulai tak nyaman dan takut. Dia merasa sedih sehingga memutuskan untuk menabrakkan diri pada kereta yang akan lewat. Tapi sebelumnya, Sundar berdoa dulu kepada Tuhan dan memohon agar Tuhan menjawabnya, pada dinihari itu Tuhan menjawab doa Sundar dengan menampakkan diriNya dalam sinar yang sangat terang dan berkata akan menyelamatkan Sundar dan mengatakan kepada Sundar supaya ia mengikuti jalanNya. Ada rasa damai luarbiasa yang dialami Sundar pada waktu itu dan tetap terasa sesudah sinar menghilang. Dan setelah penampakan itu Sundar minta dibaptis pada umur 16 (tahun 1905) di gereja Inggris di Simla. Dia memutuskan jadi Sadhu Kristen yang hidup untuk Tuhan. “Sadhu” adalah guru agama di India, mengajar dari suatu tempat ke tempat lainnya. Para Sadhu biasanya memakai jubah kuning, tidak mempunyai tempat tinggal dan harta, tidak menikah dan makanannya hanya dari orang yang memiliki belas kasihan.

Sundar ingin mengabdi pada Tuhan dan dia berpendapat inilah jalan terbaik memperkenalkan Yesus kepada pengikutnya. Saat dia menjadi orang Kristen yang taat, keluarganya tidak suka lagi kepadanya dan meminta Sundar untuk memikirkan lagi keputusannya menjadi orang kristen. Mereka menawarkan uang kepada Sundar tetapi  Sundar menolaknya dan akhir dari penolakannya itu akhirnya ayah Sundar membuat pesta perpisahan dan mengusirnya. Begitulah Sundar  tidak lagi memiliki keluarga yang menyenangkan dan makanan yang melimpah, ia menjadi terasing karena keluarga memang memang mengasingkannya dan dengan bertelanjang kaki Sundar pergi kesana – kemari mengabdikan hidup pada Yesus.

Tahun 1906, pertama kalinya dia pergi ke Tibet. Negara itu menarik perhatiannya, meskipun di sana bakal ada tentangan kuat dan hukumannya berat. Sundar berpikir bahwa di sana dia bisa punya banyak kesempatan untuk bertemu Tuhan dan mempelajari Alkitab. Sundar memulai perjalanan memberitakan firman Tuhan. Pada saat memberitakan firman ada banyak orang – orang yang ingin membunuh dan mencelakainya, ada badai salju dahsyat, padahal Sundar hanya bertelanjang kaki atau bersandal tipis amat sederhana. Ada ancaman macan tutul dan Himalaya yang sulit ditempuh, juga penganiayaan dari penduduk Tibet namun  Sundar tidak pernah membalas, tetapi malah menyanyikan atau menceritakan kasih Tuhan. Dia bersaksi, “Kehadiran Yesus selalu membawa kedamaian yang mengherankan di dalam situasi seburuk apa pun yang pernah kualami. Dia mengubah penjara menjadi surga dan beban menjadi berkah”.

Sundar jadi salah satu tokoh agama paling dikenal di India. Ia pernah bertemu Stoker seorang misionaris dan sempat belajar 2 tahun di St John School of Theology di Lahore, dan pernah berkotbah di beberapa negara sebelum melanjutkan misinya. Namun suatu kali Sundar ditangkap di Nepal dan dimasukkan ke dalam sumur tua, dengan keadaan tangan yang patah sumur dikunci. Setelah 2 – 3 hari, tiba-tiba seseorang membuka kunci sumur dan menjulurkan tali ke dalamnya dan dia pergi setelah Sundar keluar. Waktu orang yang menangkap Sundar melihat Sundar bebas dari sumur tersebut, mereka menangkap Sundar lagi dan menanyakan siapa yang mengeluarkan Sundar, karena kunci sumur masih berada di tangan mereka, tetapi kejadian itu membuat yang yang menangkap Sundar ketakutan dan akhirnya melepaskannya serta mengusir Sundar dari Nepal. Tahun 1929, Sadhu Sundar kembali terakhir kalinya ke Tibet dan menyebarluaskan firman Tuhan disana dan menghilang di Tibet, tidak ada yang menemukan jasadnya. Apakah ia jatuh ke jurang, meninggal karena sakit, dicelakakan orang, tidak ada yang tahu.  Itulah Sadhu Sundar Singh, yang dikenal sebagai : “Misionaris dengan Kaki yang Berdarah”, atau: “Jubah Kuning.

Di sadur dari Sumber : Majalah Pelangi.

Pekanbaru 21 maret 2016.

Suplemen PJJ 28 Feb – 5 Mart 2016. “Sikap Ndahiken - Dahin Pelayanen” Efesus 4 : 11 – 16

Suplemen PJJ 28 Feb – 5 Mart 2016.

“Sikap Ndahiken - Dahin Pelayanen”

Efesus 4 : 11 – 16

Pokok Pikiren :

• Enggo sipahami ras – ras, gereja lit erkiteken Dibata si njadikenca, kerina ngawan perpulungen eme juma ras bangunen Dibata, dingen kerina sierdahin gereja Dibata me si milih ras sinetapkenca guna nuan ras niramsa sebab si peturahsa tetap nge Dibata simada gereja (Bd. I Kor 3 : 1 – 9 Bahan PJJ-nta ibas minggu tgl 14 – 21 Feb 2016). Sehubungen ras bahan PJJ-nta si enggo lewat, bahan ras tema PJJ-nta ibas minggu minggu enda Ef 4 : 11 – 16, tetap ningetken ras ngajuk dirinta selaku ngawan perpulungen ras sierdahin gereja Tuhan, gelah tetap “Sikap Ibas Ndahiken – Dahin pelayanen”, sebab alu sikapna kerina pendahin pelayanen si ilaloken ibas pelayanen gereja, tentu sie kerina mereken keriahen man perpulungen bagepe Tuhan tuhu – tuhu ermulia.

 

• Ibas memahami temata “Sikap Ibas Ndahiken – Dahin pelayanen” maka hal dasar sipenting siarus simaknai alu mehuli eme kerna pengertin gereja sebage kula ni Kristus, alu litna pengertin ras pemaknanta kerna gereja alu payo, maka situhuna secara otomatis kita pasti ndahiken dahin pelayanen gereja alu sikap. Paulus menekanken, gereja labo hanya sekedar ingan pulung – pulung saja ntah bagi sada organisasi masyarakat, tapi lebih asangken sie, gereja eme kap kula ni Kristus/”gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi”(bdk. Ef 4 : 16 ; Ef 1 : 23 ; 5 : 29 ; Kol 1 : 18; 1 Kor 10 : 6). Ibas pengertin gereja eme kula ni kristus/“gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi”, maka la banci lang, kerina si irakut kubas kula e arus ngergaisa bagepe ndahiken – dahin si lit gereja e alu sikap ras ertanggungjawab. Tentu penungkunenta engkai maka arus si pahami ras simaknai gereja eme kula ni Kristus/”gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi” ? erkiteken adi la kin si fahami ras si maknai pengertin gereja eme kula ni Kristus/”gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi”, banci jadi dahin pelayanen gereja siakap bali ras dahin murahen, sibanci idahiken alu main – main, mekarus, muat enggona, maba misi masing – masing ras kurang ertanggungjawab. Sekali nari itegasken maka gereja labo organisasi dunia tapi gereja eme kula ni Kristus/”gereja adalah tubuh duniawi dari Tuhan surgawi” emaka maknailah dahin pelayanen e sebage dahin si endesken Dibata man gerejaNa guna sidahiken.

• Gelar jabaten si isingetken Paulus ibas oraten PJJ-nta enda labo bali ras gelar - gelar jabaten duniawi. Lit pe 5 gelar si isingetken ibas oraten PJJ-nta enda eme Nabi, Rasul, Perberita Si Meriah, Si Mpermakani Perpulungen ras Guru – guru. Gelar – gelar e kerina labo ngerana soal ise simegajangna, ise si lebih hebat, tapi  lebih kubas fungsi ntah pembagian tugas ibas ndahiken – dahin pelayenen gereja sebab tujunna memang kubas sada arah ngenca eme lako majekken kula ni Kristus. Bagi si enggo isingetken i datas me pengarapen Paulus nandangi kegeluhen perpulungen/gereja Efesus, ija perpulungen/gereja e arus memaknai dirina eme kap kula ni Kristus dingen kerina si enggo ipilih ras itetapken Dibata guna jadi sierdahinNa, arus pe memaknai alu payo maka kerina pemere - pemere si isehken Dibata man bana pe hanya ertujun guna majekken kula ni Kristus gelah dingen gelah arah pendahin gereja e kerina reh teridah kemuliaken Dibata situhu - tuhu (Ef 4 :  11).

• Tema PJJ-nta “Sikap Ndahiken - Dahin Pelayanen” tema enda ngajuk ras ningetken man banta gelah sikap kita ndahiken – dahin pelayanen ibas gerejanta subuk secara teknis bagepe ibas kita memaknai dahin gerejanta ras tentu saja “adi sekalak (ngawan ntah serayan Tuhan) payo ia erkeleng ate nandangi gerejana tentu ia ersura – sura ngelakoken dahin – dahin simehuli nandangi gerejana, janah ibas kebalikenna adi sekalak (ngawan perpulungen/si erdahin gereja) la erkeleng ate nandangi gerejana maka uga pe ia labo peduli ras sikap ndahiken dahin pelayanen si lit ibas gereja”. Ibas sie uga dage ninta genduari selaku ngawan ntah serayan ibas gerejanta ? bias nge siendesken saja dahin e man kalak si enggo itentuken guna ndahiken - dahin e ? tentu lang ! kerina kita sibuatlah baginta masing – masing ibas dahin pelayanen si lit ibas gerejanta dingen mari radu ras kita ndahikenca alu kerja sama simehuli, sipedauh kepentingen – kepentingen pribadi ntah pe kepentingen kelompok ibas bentuk kai pe, sebab adi kin kita tetap mementingken kepentingen pribadi pe kelompok, maka la banci lang terulang ka me sejarah gereja bagi si isingetken ibas perdalinen sejarah gereja, ija litna perpecahen dingen perubaten si ncedai kegeluhen gereja. Paulus mujiken perpulungen Efesus alu ngataken sada kap kinitekenta, sada penandaina kerna Kristus ras kita pe enggo  kalak si dewasa, lanai bagi sekalak anak – anak si menukah iombang – ambingken ras ijolah – joleken pengajaren kata perguak, penebu – nebu ras pengajaren kalak penipu. Tentu pengakun sienda ka me si enggo lit ibas kita sebage gereja si enggo mandiri secara teologia daya ras dana (Ef 4 : 13 – 16).

• Tulisen enda la menjelasken man banta uga secara teknis ibas kita ndahiken – dahin Tuhan ibas gerejanta, tapi lebih kubas penyadaren diri uga kita memaknai kerna dahin pelayanen siendesken Tuhan man banta. Emaka sue ras ajaken tema PJJ-ta sekali enda “Sikap Ibas Ndahiken – Dahin Pelayanen”, mari dage sidahikenlah -  dahin kerina pelayanen si lit ibas gerejanta alu sikap meteruk ukur, lemah – lembut, la pergelut, la erpalasken ke-akunta sebab sekalak sindahiken – dahinna epalasken keakuna, maka uga pa pe hasil pendahin e la pernah erbahanca malem ate dingen kalak si enggo dewasa ibas kinitekenna nge maka sikap ulih pendahinna, emaka  erdahinlah alu sikap si lebih dewasa dingen makeken kerina pemere Dibata si isehkenna man banta, alu ukur ersuruh ras sebage jawapennta nandangi pendilo Tuhan. Ibas hasilna, tereteh nge pagi sikap pendahinta ntah lang, tapi yakinlah maka maka kalak sindhiken – dahina alu kedewasanna si serta ibas Kristus ulihna pasti pagi erbahanca malem ate ras Tuhan terpuji.

Pekanbaru 29 Feb 2016. Pdt. Israel H Sembiring.