Suplemen PJJ 09 – 15 Agust 2015. Roma 13 : 1 – 7 “Warga Negara Si Payo”

Suplemen PJJ 09 – 15 Agust 2015.

Ogen : Roma 13 : 1 – 7
Tema : “Warga Negara Si Payo”

Shalom.
Ibas Roma 13 : 1 – 7 Paulus menjelasken ntah memaparkan kerna hak ras peran pemerentah nandangi rakyatna bagepe nuriken tanggung jawab rakyat nandangi pemerentah. Tapi amin bage gia maka la banci silupaken konsep manusia memerintah manusia labo sesuai ras rencana penciptaan manusia (creational design) si itetapken Dibata, ertina Dibata nge sitetap pemegang otoritas tertinggi nandangi manusia, alu bage Dibata berhak ndatken pertanggungjawapen ibas kerina kegeluhen manusia nari.

Sebage kalak kristen kita pe tentu patuh ras taat nandangi pemerentah erkiteken Yesus sendiri pe ngajarken man banta maka kita pe arus nehken tanggungjawabta man pemerentah alu patuh man aturen pemerentah (Mrk 12 : 1 – 17). Janah ndauh sebelum masa pengajaren Yesus e, Dibata pe memang enggo menetapken erbage – bage aturen kerna kegeluhen manusia subuk e ibas pemerentahen ras kepatuhen nandangi pemerentah (bd. Ul 17) ertina kerina pengajaren ras ketetapen Dibata e erguna gelah kegeluhen manusia lit ibas kiniraturen.

Paulus sebage warga negara enggo ngenanami uga menjadi sekalak warga negara ras ia merasa bangga sebage sekalak warga negara Roma. Bali ras ibas zamanta sigenduari maka tentu kita pe bangga jadi salah sada warga negara Indonesia. Ibas zamanna Paulus bangga ia menyandang kewarganegaranna, erkiteken memang ibas paksa sie pemerentah Romawi ngelaloken fungisna alu mehuli man kerina man kerina warga negarana. Pemerentah mendukung penuh ras mereken keleluasaan man kerina rakyatna guna mengembangken usahana gelah kegeluhen reh ulina, mereken rasa aman kerina rakyatna alu mereken perlindungen penuh ija pe rakyatna tading. Emaka ibas paksa sie, jadi warga negara Roma eme sada kebanggan tersendiri sebab ibas sekalak jadi warga kerajaan Roma, ia ndatken hak – hak istimewa, umpamana sekalak warga la banci i penjaraken adi lenga i adili, janah adi sekalak terdakwa merasa ndatken ketidakadilen maka ia banci naik banding langsung man Kaisar janah Kaisar me si memtus perkarana, subuk e man warga kelas rendah ras bangsawan. (William Barclay, mengutip EJ Goodspeed : “Ambassador For Christ : Life Teaching Paul).

Ibas masa pelayanenna, Paulus mbue tersampati erkiteken status kewarganegaranna sebage kalak Roma, umpamana : tupung ia i penjaraken i Filipi, erkiteken kewarganegaranna sebage kalak Roma, kedungenna alu sinik – sinik hakim melepasken Paulus erkiteken hakim – hakim mbiar nandangi pemerentah Roma ras ietehna uga pemerentah Roma mereken perlindungen penuh man kerina rakyatna (Perb 16 : 37 – 39), bagepe pernah sekali jadi i Jerusalem Paulus la surung i hukum cambuk erkiteken Paulus ngataken hakna sebage kalak Roma alu ngataken, banci kin sekalak warga Roma i hukum alu la i adili ? ras kenca i katakenna ia sebage warga negara Roma maka paulus la surung i hukum (Kis 22 : 28).

Ibas pengalamen kegeluhen si bagenda me, Paulus ningetken man kalak kristen i Roma gelah kerina kalak kristen patuh man pemerentah, alu ningetken “kerina kam arus patuh man pemerentah, sebab labo lit pemerentah si la ibas Dibata nari, janah pemerentah si lit genduari e pe Dibata nentapkenca” (ay.1). I jenda paulus sekaligus menjelasken maka pemerentah eme sarana perwakilen Dibata guna menciptaken kiniraturen, kesejahtraan ras keselamaten rakyat, alu bage sekalak warga negara arus patuh man pemerentahna. Lit pe kepatuhen siarapken Paulus ibas kerina kalak kristen nari eme : mengakui pemerentah eme sebage perwakilen Dibata guna ngaturken kegeluhen manusia (ay.1), patuh nandangi pemerentah bagi kepatuhen nandangi Dibata, dingen kinilapatuhen bali kap e ras ngelawan Dibata (ay.2). Lit pe bentuk kepatuhen si iarapken Paulus eme alu ngelakoken si mehuli ibas ukur ersuruh nari, labo erkiteken mbiar nandangi hukumen, sebab kalak si jahat nge mbiar man pemerentah, eme alu ngelanggar ketetapen pemerentah alu la nggalar pajak, la mehamat ras la ngergai kalak si patut i ergai (ay. 3 – 7). Ibas kerina kata persinget Paulus e, teridah maka Paulus tuhu – tuhu memahami Dibata nge simenetapken pemerentah ras simereken hak man pemerentah guna mereken ukumen nandangi kalak sila patuh man pemerentah (bd. Pemilihen ras penetapen raja – raja ibas kalak Israel, ija Dibata nge memilih ras menetapken kerina pemerentah kalak Israel dingen raja – raja ertanggung jawab penuh man Dibata kidekah pemerentahenna).

Tentu ibas masa genduari pe, pengakunta bali nge ras pengakun Paulus, si akui pemerentah i doni rehna ibas Dibata nari ras bageme pengakunta nandangi pemerentah negaranta Indonesia enda. Labo perlu si persoalken kai agamana, kai sukuna, tapi siakuilah, kerina pemerentah e rehna ibas Dibata nari ras marilah sidukung pemerentah si lit guna kiniulin kegeluhen secara bersama terlebih – lebih ibas negaranta Indonesia enda.

Itengah – tengah kemajuan zaman, erbage – bage ka me genduari masalah siturah i tengah – tengah bangsata, umpamana : kemiskinen, kerusaken lingkungan, ketimpangen sosial, korupsi, hukum situmpul keatas tapi tajam kebawah, cedana moral ras mental anak – anak bangsa, rsd. Ibas sie kerina uga dage ninta, haruskah kita berpangku tangan alu hanya ncakapken kerna kinirajan surga sebage perayaken akhir ibas kegeluhenta ? tema PJJ – nta sekali enda ningetken man banta gelah kita (gereja) tetap menggumuli peranna sebage warga negara ras relasina nandangi pemerentah.

Piga – piga peran sederhana sibanci silakoken ibas masa sigenduari enda eme, erperan serta guna mengawasi kinerja pemerentah ras puji Tuhan, presidenta si genduari tuhu peduli nandangi kegeluhen bangsa ras negaranta, emaka ibukana salah ingan pengadun rakyat si langsung man Presiden (https://www.laporpresiden.id/), tentu hal sienda melala sisi positifna, sebab ibas web enda kita sebage rakyat banci langsung erpartisipasi ibas pembangunen alu mereken aspirasi guna kegeluhen erbangsa ras ernegara, jenari si sehken pe tanggungjawabta alu nggalari pajak, menaati hukum, rsd, dingen kerina sie si ilakoken alu ukur ersuruh (kesadaran penuh sebage warga negara) labo erkiteken mbiar nandangi hukum. Dage sebage warga negra si payo mari dage sibuat peranta masing – masing ibas kerina sisi kegeluhenta subuk sebage pengajar, pengusaha, perjuma, cendikiawan, rsd, guna kiniulin kegeluhen bangsa ras negaranta. Selamat menjadi warga negara si payo.

Amin.
Pekanbaru 07 Agust 2015.

Suplemen PJJ. 26 Juli – 01 Agustus 2015. “Ocultisme”

Suplemen PJJ 26 Juli – 01 Agustus 2015.

Ocultisme

Di dalam dunia ini khususnnya di dalam dunia yang tidak kelihatan ada dua macam kuasa yang besar yang sedang bekerja. Kuasa yang pertama yaitu kuasa Allah yg disebut terang dan yg kedua kuasa iblis dan segala manifestasinya yg disebut dengan kuasa gelap dan satu yg harus kita camkan maka gelap dan terang tidak bisa bersatu (bd I yoh 1 : 8 , Ef 5 : 8).

Okultisme berasal dari kata “Ocult” artinya gelap, gaib, tersembunyi, misterius dan diluar dari pengertian manusia. secara singkat okultisme adalah kepercayaan terhadap kuasa – kuasa kegelapan/gaib diluar kuasa Allah dan dengan keyakinan dan perasaan tersebut akan menimbulkan rasa takut dan memuja kekuatan tersebut.

Kuasa kegelepan bekerja dengan memanifestasikan kuasanya dalam berbagai bentuk mulai dari yang sederhana sampai kepada yang luar biasa, dari cara yang kuno sampai kepada cara modren yg membuat orang terheran – heran dan membuat orang terpikat dan membuat kuasa kegelapan memasuki semua lapisan mayarakat mulai dari yang primitif sampi kepada yang intelek.

Kuasa kegelapan juga memanifestasikan diri dengan berbagai nama miasalnya Jin, Begu, Setan dsb, yang hadir di berbagai tempat dan juga ditemukan dalam berbagai media yang mengakibatkan manusia tertipu dan ada anggapan bahwa berhububungan dengan roh tertentu tidak berdosa.

Namun apapun manifestasinya, nama, pekerjaan, kehadiran dan pengalaman manusia tentang kuasa- kuasa kegelapan atau roh – roh yang ada dalam alam ini pada hakekatnya adalah sama yaitu pekerjaan kuasa kegelapan setan atau iblis. Jika dikatakan ada roh yang jahat dan baik adalah kedok penipuan dan meneyesatkan orang – orang yang beragma, khusunya yang tidak memahami dunia roh, karena pada hakekatnya semua roh – roh yang jahat datangnya daripada iblis. Meskipun kuasa kegelapan adalah dunia roh yang tidak kelihatan tapi pekerjaannya/kuasanya nyata dalam alam ini dan bisa menjadi pengalaman banyak orang.

Beberapa sikap manusia terhadap okultisme dan sikap itu ada dalam beberapa kelompok :

Kelompok sikap manusia yang sama sekali tidak percaya bahwa kuasa kegelapan itu ada dan juga tidak percaya bahaya yang di timbulkannya. Kelompok ini mempunyai pengertian bahwa soal okultisme itu adalah agama primitif atau pribumi. Kelompok ini baru sadar bahwa adanya bahaya setelah mereka mengalami sendiri. Dengan ini maka tidak serta merta maka orang yang tidak mengakui maka ia terlepas dari kekuatan ini dan oleh itu maka tidak ada istilah netral harus memilih Tuhan atau kuasa Iblis.

• Orang yang percaya akan adanya kuasa kegelapan dan bahaya yang ditimbulkannya misalnya bahaya akan guna – guna, ilmu hitan dsb, sehingga mereka hidup dalam ketakutan. Maka untuk mengatasi rasa takut ini maka biasnya mereka pergi kepada orang pintar untuk meminta perlindungan dan sang medium/dukun memeberi pertolongan dengan berbagai – bagai bentuk perlindungan, misalnya yang dipakai, jimat, mantra, dimakan atau diminum dll. Mereka tidak menyadari bahwa dengan perlindungan yang mereka dapatkan mereka sudah terlibat dan terikat dengan kuasa setan (artinya walau seseorang mengatakan bahwa ia tidak percaya tetapi ia sudah terikat karena ia telah meminta ).

• Kelompok sikap manusia yang percaya akan adanya kuasa kegelapan dan akibat yang ditimbulkannya dan bahanya dan khususnya keuntungan yang bisa diperoleh mengakibatkan mereka terjun langsung dengan berbagai cara bentuk dan tujuan yg dilakukan dengan berguru, memakai jimat.

• Diluar ketiga kelompok sikap ini adalah kelompok orang yang percaya kepada Allah yang hidup (Tuhan Yesus Kristus), mereka percaya juga akan adanya kuasanya kegelapan yang sedang bekerja dalam dunia ini dan percaya akan akibat yang ditimbulkannya tetapi mereka percaya bahwa kuasa kegelapan (iblis) sudah dikalahkan kuasa Allah dan percaya bahwa Dia memiliki kuasa didalam nama Yesus untuk mengalahkan kuasa kegelapan sehingga dia tidak takut dan tidak mau berhubungan dalam bentuk apapun dengan kuasa kegelapan. Karena kuasa kegelapan telah dikalahkan (kolse 1 : 13 ; 2 : 14 – 15) kita diberi hak istimewa (Markus 16 : 17).

Tidak dapat disangkal bahwa ada latar belakang praktek okultisme atau beberapa alasan dan latar belakang orang untuk berokultisme, namun dapat dikatakan bahwa praktek okultisme bagi orang yang terlibat adalah keinginan manusia itu sendiri yang sesuai dengan apa yang ditawarkan oleh iblis, dan ketidakpahaman orang tentang dunia roh dan dunia orang mati., dan dapat dikatakan keinginan manusia untuk berokultisme sudah ada sejak manusia dicobai iblis di taman eden yang membuat manusia jatuh kedalam dosa. Hal ini adalah keiniginan manusia mempertahankan hidup (kej 2 : 16 – 17 : kej 3 : 4). Dalam prakteknya ada berbagai cara dilakukan manusia untuk mempertahankan hidup atau agar terhindar dari berbagai mara bahaya dengan memakai kuasa gelap, misalnya :

• Berusaha mendapat pelaris, jimat untuk mendapat jabatan dan kekayaan dan khususnya agar tetap sehat dan kesembuhan dari berbagai penyakit.

• Keinginan manusia untuk mengetahui apa yang akan terjadi (Kej 3 : 5) misalnya : hororscop, ramal, tenag, mantik, dsb.

• Keinginan manusia untuk berkuasa (Kej 3 : 5 : Kamu akan seperti Allah). Karena setiap orang mau memmpunyai kelebihan dan kemampuan yang pada umumnya orang tidak miliki, juga manusia pinya keinginan untuk memiliki kuasa untuk digunakan mempengaruhi, mengendalikan bahkan menguasai orang lain dan juga kuasa untuk mendapatkan apa yang ia inginkan mis : Pelet, susuk, hipnotis, ilmu sihir, ilmu menghilang, telepati dll.

Namun demikian seperti yang sudah disebutkan diatas apapun namanya jika seseorang melakukan hubungan dengan kuasa kegelapan maka ia dengan sendirinya memperkenankan kuasa kegelapan mengusai dirinya, oleh itu alangkah baiknya seseorang tidak pernah melakukan apapun dlam ocultisme.

Namun walau demikian bisa saja seorang telah jatuh dan ingin lepas dari seluruh kekuatan ocultisme, maka langkah – langkah yang dapat dilakukan melawan ocultisme tersebut yaitu dengan :

• Pembongkaran dosa okult (18: 9-13, Ul 28 : 15 dst ; 2 Taw 33 : 1 – 6).

• Melakukan pengakuan dosa (Mzm 32 : 1 – 4, Yes 43 : 25, 1 Yoh 1 : 9, 1 Tim 1 : 3).

• Pemutusan hubungan dengan kuasa gelap dan garis kutuk (Lah 19 : 19, Kel 20 : 2 – 4, Mat 12 : 43 – 45, Lukas 10 : 19).

• Mengundang Yesus secara pribadi (Mat 12 : 43 – 45, Ef 2 : 2,Wahyu 3 : 20, Yoh 1 : 12, 1 Yoh 4 : 4, Mark 16 : 17) dan selalu hidup dalam ketaatan dalam persekutuan doa (Kis 2 : 42 – 47).

Oleh itu berimanlah kepadaNya dan dengan iman percaya kita, yakinlah Tuhan akan selalu menjaga dan melindungi orang percaya kepadaNya saja.

Semoga tulisan singkat dan sederhana bermanfaat menambah refrensi kepada kita sekalian dalam pelayana PJJ yang kita lakukan di wilayah pelayanan kita masing – masing. Tuhan memberkati.
Pekanbaru 25 Juli 2015.

Suplemen PJJ GBKP 19 – 25 Juli 2015. II Timotius 2 : 1 – 7 “Gereja Si Dewasa”

Suplemen PJJ GBKP 19 – 25 Juli 2015.

Ogen : II Timotius 2 : 1 – 7
Tema : “Gereja Si Dewasa”

Pokok Pikiren :

• Gereja ibas kehadirenna la banci terlepas ibas panggilenna sebage gereja eme guna nerusken karya Kristus i doni, emaka ibas sie gereja pe arus bertumbuh ibas kerina hal bagi si ikataken Pdt. Eka Darma Putra ngataken ; “gereja adalah suatu persekutuan yang senantiasa bergerak, senantiasa mencari. Untuk melaksanakan tugas-panggilannya ia harus senantiasa dinamis tidak statis. Ia harus melewati suatu proses menuju kepada kedewasaan panggilannya, mengalami proses jatuh, bangun dan terus belajar dalam memahami dan melaksanakan tugas-panggilannya tersebut”.

• H Kraemer sekalak ahli teologia ngataken ciri kedewasaan sada gereja eme ; ”adanya karya Allah dan panggilan Allah kepada umatNya melalui karya penyelamatan Kristus yang ditanggapi oleh umat-Nya dengan “ya“ dan adanya tanggapan tadi diaktualisasikan dalam bentuk pengaturan yang mengatur diri sendiri, memperluas/mengembangkan diri sendiri, membiayai diri sendiri (self governing, self extension, self supporting )”. Gerejanta GBKP pe banci si kategoriken sebage gereja si enggo dewasa erkiteken menaken tgl 23 Juli 1941, gerejanta enggo lepas ibas NZG nari (Nederlands Zending Genoschap) ras ngaturken dirina sendiri sebage gereja si mandiri ibas teologia, daya ras dana.

• II Timotius 2 : 1 – 7 bahan oraten PJJ-nta sekali enda encidahken ciri ntah pe langkah – langkah guna ndatken kedewasaan, lit pe ciri ntah langkah – langkah kedewasaan si icidahken ibas oratenta enda eme :

1. Megegeh ibas ngalaken kerina tantangen si lit (ay.1) sebab ibas paksa sie memang erbage – bage tantangen si reh nderpa kegeluhen pelayan Tuhan/ gereja (bd. I Tim 1 : 4, 6 : 4 – 5).
2. Paguh ras tetap setia ibas kerina pengajaren ras mampu jadi pengajar nandangi kalak si deban (ay. 2).
3. Ngasup ngaloken kerina tantangen silit ras la ncampuri urusen si la perlu (Ay. 3 – 4).
4. Nggeluh ibas aturen si enggo itetapken, bagi sekalak olahragawan adi atena jadi sekalak pemenang (ay. 5).
5. Nggit berkerja keras bagi sekalak pejuma siatena ndatken ulih ibas hasil kerjana (ay.6)

• Ibas enggo 74 thn gerejanta njayo tentu ibas perdalinenna, gerejanta pe mengalami pasang surut erkiteken tantangen si lit, tapi puji Tuhan, seh asa genduari gerejanta tetap ncidahken keberadanna sebage sada gereja si maju ras terus berkembang ras erpengarapen kita ku lebe enda gerenjanta semakin dewasa ibas kerina hal bidang kegeluhenna.

• Secara pribadi ibas kegeluhenta persinget si isehken Paulus man Timotius enda pe tentu banci jadi sada persinget man banta guna menuju kedewasaan kegeluhenta.

Pekanbaru 20 Juli 2015.

Ilustrasi :

“MENGARUNGI KEHIDUPAN”
Alkisah, ada seorang muda yang sebelum memulai latihannya, ia meminta kepastian terlebih dulu dari sang Guru.
“Bisakah Guru mengajarkan saya tujuan hidup manusia?”
“Tidak,” jawab sang Guru.
“Atau setidaknya maknanya?”
“Tidak bisa.”
“Bisakah Guru menunjukkan pada saya sifat kehidupan manusia ?”
“Tidak.”
Akhirnya pemuda itu melangkah pergi dengan kesal. Semua murid yang ada di situ terkejut karena mengetahui Guru mereka ternyata tidaklah sebijak yang mereka kira.
Lalu dengan suara tenang, sang Guru berkata lagi,
“Bagaimana pendapatmu andai kata seseorang menawarkan buah kepadamu, namun mengunyahkannya dahulu kepadamu?
Bagaimana kau bisa memahami sifat kehidupan dan makna hidup jika kau sendiri belum pernah merasakannya?
Tak seorang pun dapat menemukan pengertian yang paling tepat bagi dirimu sendiri. Guru pun tidak mampu. Sebaiknya kau memakan makananmu sendiri daripada hanya mengira-ngira rasanya.”

“Seorang yang dewasa akan tau tentang tujuan hidupnya dan memaknai hidup dengan benar, sehingga dia tidak akan bertanya lagi tentang apa yang ia harus lakukan dan terlebih oleh kebijaksanaan yang datangnya dari Roh Kudus”.