Suplemen PJJ GBKP 28 Juni – 4 Juli 205. Kuan – kuanen 20 : 13 ; Kej 3 : 17 – 1 “Etika Kerja Kalak Kristen”

Suplemen PJJ GBKP 28 Juni – 4 Juli 205.

Ogen : Kuan – kuanen 20 : 13 ; Kej 3 : 17 – 19
Tema : “Etika Kerja Kalak Kristen”

Shalom.

Erdahin (Kerja) ibas pandangen kalak kristen eme “manifestasi” ibadahna ras sangat mendasar (esensial), emaka ibas kita erdahin sekaligus me kita sebage kalak kristen menghayati (menginternalisasiken) nilai – nilai kekristenenta, ertina nilai – nilai kekristenenta la hanya teridah ibas wilayah spiritualitas saja (bc. ritual ibadah) tapi teridah pe secara konkret si iwujud nyataken ibas kegeluhen dunia kerja.

Etika iertiken sebage norma – norma, nilai – nilai, kaidah – kaidah, ukuran dan tingkah laku yang baik (moral), alu bage “Etika” nampati ras ningeti kita ibas muat sada keputusen ibas perbahanen – perbahanenta, kai sibanci ilakoken ras kai si labanci ilakoken, mehuli ntah la mehuli, rikutken aturen, rsd. Emaka adi kita ngerana kerna “Etika Kerja Kalak Kristen” kita ngerana kerna etika pendahin kalak kristen si sesuai ras nilai – nilai kekristenen, ija ibas pendahin e teridah kemulian Dibata (bd. Kol 3 : 23).

Kuan – Kuanen 20 : 13 ibas oraten sipemena ibas PJJ – nta enda ningetken kerna kerna mentalitas kalak sierdahin bagepe hasil produktivitas kalak sierdahin. Isingetken, kalak si medem saja jadi kalak musil me, janah kalak si mejingkat tercukupi me kebutuhenna. Pengertin kerna kai si imaksudken penulis Kuan – kuanen enda tentu enggo me jelas man banta, tapi amin bage gia tetap si persingeti dirinta gelah alu bage tetap lit semangat kerjanta janah pe ningeti dirinta alu makeken waktu ras wari – wari alu mehuli.

Tema PJJ – nta sekali enda “Etiak Kerja Kalak Kristen” tentu ibas pengarapen tema enda banci njemba ntah ningeti kita kerna prinsip – prinsip pendahin ibas kalak kristen, sue ras siniarapken Dibata. Piga – piga hal sibanci isingetken man banta ibas prinsip e eme :

• Sebage kalak kristen kita tentu arus mengimani, erdahin eme unsur hakekat manusia si itepa rikutken gambar Dibata (Kej 3 : 17 – 19).

• Erdahin eme perentah si isehken Dibata (bd. Kej 3 : 19), alu bage erdahin pe simaknai sebage perentah si la banci itogan (Bd. Kel 16 : 23 – 30, 23 : 12, 34 : 21, 35 : 2, Im 23 : 3, Ul 10 : 8).

• Mat 24 perumpamaan Yesus kerna “Talenta” terkandung pengertin, kita idilo gelah tetap erdahin alu ertanggung jawab dingen setia ibas kerina panggilen pendahinta (bd. Roma Rom 12 : : 11, II Tes 3 : 12).

• Ibas erdahin situhuna kita pe enggo mengembangken dirinta ku arah si lebih mehuli, sebab ibas erdahin si dat me hasil sincukupi kerina keperlun geluhta, hal sie me si ikataken Paulus ibas Ef 4 : 28 “Kalak si nangko gel – gel nari, o lanai ia nangko. Erdahinlah ia alu mehuli guna ncariken keperlunna, janah gelah lit ibas ia guna nampati kalak si ibas kepiceten”. Alu bage payo kel me si ikataken Kuan – kuanen 20 : 13 “Adi dekahen kam medem, musil me kam, kalak mejingkat cukup me dahinna”.

Tema PJJ-nta “Etika Kerja Kalak Kristen”. Tema enda encidahken uga seharusna kalak kristen ibas ndahiken – dahinna ibas terang kata Dibata, alu tujun kerina pendahin kalak kristen ncidahken kemulian Dibata. Emaka ibas “dunia kerja” si cidahken dage, kehadiren kalak kristen mengubah cara kerja, mentalitas kerja, prinsip kerja ibas dunia kerja i sekelewetna.

Ibas duni kerja kita pe la pengaruh nandangi godaan doni, tapi lebih mengutamaken ketekunen ras kejujuren, sebab erdahin man banta merupaken ibadahta (Yoh 5 : 17), janah tetap semangat ras ngelakokenca alu meriah ukur, gia sekali dahin e melelahken jiwa, melelahken badan. Ras mari tetap kita mengedepanken “Etika Kerja Kalak Kristen” sebab Tuhan me simasu – masu kalak situtus ras singelakoken pendahin alu erkemalangen man Dibata ras jadikenlah kerina pendahinta sebage karya yang indah ibas mata Tuhan ras karya si erguna man kerina manusia.

Amin.
Pekanbaru 25 Juni 2015.

Renungan “BELAJAR HIDUP CUKUP – AKU BISA NGGAK YA”

"BELAJAR HIDUP CUKUP – AKU BISA NGGAK YA”

Manusia umumnya tidak pernah merasa cukup atas apa yg tela ia miliki rasanya ingin selalu memiliki ini dan itu. Orang Karo bilang “Adi enggo dat sada, dua ate, adi enggo dua, telu min”

Padahal dalam prakteknya :

Walaupun kita memiliki banyak kamar, bukankah kita akan hanya akan tidur di satu kamar ?

Biarpun kita memiliki puluhan mobil, bukankah kita hanya bisa menggunakan satu mobil untuk berkendara ?

Walau mampu membeli makanan yg sedemikian banyak dan mewah, bukankah perut kita memiliki daya tampung yg terbatas ?

Andaikan kita memiliki banyak harta melimpah, bukankah semuanya akan ditinggalkan saat kita meninggal ?

Andai saja kita memiliki semua yg kita ingini, tapi bukankah yang kita miliki belum tentu baik buat kita.

Mungkin ini yang dimaksudkan Paulus ketika berkata tentang dirinya kepada jemaat Filipi “Kukatakan ini bukanlah karena kekurangan, sebab aku telah belajar mencukupkan diri dalam segala hal keadaan” (Flp 4 : 11). Tapi ketika melihat kepada diriku sendiri, aku bertanya “AKU BISA NGGAK YA BELAJAR CUKUP”.

Sahabat mari kita belajar lebih menysukuri kehidupan dan menikmatinya, yang kita miliki bukanlah segalanya, saya ingin dalam kebijaksanaan hidup dan semoga kita bisa semakin bijaksana menjalani hidup, saya kasi contoh lagi ya :

Andaikan kita memiliki banyak uang, dengan uang tersebut kita boleh boleh membeli makanan yang sangat mahal tapi bisakah uang tersebut membeli selera makan ?

Andaikan kita boleh membeli ranjang yang berlapis emas tetapi bisakah kita membeli tidur nyeyak ?

Andaikan uang bisa membeli sex tetapi bisakah uang tersebut membeli cinta sejati

Uang memang bisa membeli hiburan dan kenikmatan dunia, tetapi ia tak akan pernah bisa membeli suka cita dan kebahagian sejati.

Maka benarlah apa yang dikatakan Paulus tentang dirinya kepada jemaat Filipi “Kukatakan ini bukanlah karena kekurangan, sebab aku telah belajar mencukupkan diri dalam segala hal keadaan” (Flp 4 : 11). Tapi kembali kepertanyan diriku semula “AKU BISA NGGAK YA BELAJAR CUKUP” …. hehehehe, daripada masih merenung lagi, maka tulisan ini akan semakin panjang, mari sahabat kita belajar saja untuk “BELAJAR HIDUP CUKUP” dan aku yakin kita bisa … selamat mencoba.

Pekanbaru 23 Juni 2015

Renungan “PERBUATAN BAIK – BERBUAT BAIK”

“PERBUATAN BAIK – BERBUAT BAIK”

Perbuatan baik bukanlah perbuatan baik lagi jika kita dari perbuatan baik itu kita mengharapkan sesuatu karena jika ada imbalan maka sebenarnya yang terjadi adalah tukar – menukar, oleh itu jika seandainya sahabat berbuat baik kepada saya dan saya juga berbuat baik kepada sahabat maka sebenarnya kita telah seri, sehingga sahabat tidak boleh menuntut saya agar bebuat baik kepada sahabat.

Perbuatan baik boleh juga menjadi sebagai strategi, muslihat, dan trik dengan tujuan menguntungkan diri, jikalau memang demikian maka itu juga bukan dinamakan perbuatan baik, karena hanya sebagai media saja.

Bukankah sering perbuatan baik itu kadang juga menjadi beban kepada sang penerima jasa baik ? oleh itu sebenarnya perbuatan baik seharusnya tidak mengikat siapa pun, sehingga dengan terpaksa seseorang melakukan perbuatan baik kepada kita.

Mother Theresa, setiap saat melakukan perbuatan baik, oleh karena apakah ? apakah ia mengharapkan sesuatu dari perbuatannya, sehingga orang akan hormat kepadanya ? Apakah perbuatan baiknya sebagai strategi atau media untuk menarik simpati orang lain ? dan apakah perbuatan baiknya mengikat orang yang menerima perbutana baiknya ? sahabat sekali – kali tidak ! Mother Theresa melakukan perbuatan baiknya hanya oleh karena kasih Kristus yang ada di dalam dirinya, sehingga ia merasa berhutang kepada Kristus. Maka oleh itu Mother Theresa pernah berkata : “Bila kau baik hati, bisa saja orang lain menuduhmu mencari pamrih – tetapi bagaimanapun tetaplah menjadi pribadi yang baik hati. Bila engkau jujur dan terbuka, mungkin orang lain akan menipumu – tetapi bagaimanapun tetaplah menjadi pribadi yang jujur dan terbuka. Bila engkau mendapat ketenangan dan kebahagiaan, mungkin orang lain akan iri – tetapi bagaimanapun berbahagialah. Kebaikan yang kau buat hari ini, mungkin saja besok akan dilupakan orang lain – tetapi bagaimanapun, tetaplah berbuat baik”

Hal senada dengan yang di katakan Mohandas Ghandi : “Kebahagiaan itu bergantung kepada apa yang dapat Anda berikan – bukan kepada apa yang Anda peroleh” dengan perkataan ini Mohandes Ghandi mengatakan bahwa perbuatan baik akan melahirkan kebahagian bagi sang pelaku. Oleh itu, sebenarnya jika kita melakukan perbuatan baik dan membahagiakan orang lain, sebenarnya kita juga menerima kebahagian itu, jadi lakukanlah kebaikan tanpa pertimbangan atau pikiran lain karena sebenarnya kebaikan apapun yang kita lakukan tak akan dapat dibandingkan dengan kebaikan Tuhan yang kita terima dan jangan sekali – kali pedulikan apa kata orang tentang kebaiakn kita, karena sebenarnya kita sedang berurusan dengan Tuhan Allah.

Saya kira inilah aplikasi yang dimaksudkan Yesus ketika berkata : “Tetapi kepada kamu, yang mendengarkan Aku, Aku berkata: Kasihilah musuhmu, berbuatlah baik kepada orang yang membenci kamu ; mintalah berkat bagi orang yang mengutuk kamu; berdoalah bagi orang yang mencaci kamu. Barangsiapa menampar pipimu yang satu, berikanlah juga kepadanya pipimu yang lain, dan barangsiapa yang mengambil jubahmu, biarkan juga ia mengambil bajumu. Berilah kepada setiap orang yang meminta kepadamu; dan janganlah meminta kembali kepada orang yang mengambil kepunyaanmu. Dan sebagaimana kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah juga demikian kepada mereka. Dan jikalau kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, apakah jasamu? Karena orang-orang berdosa pun mengasihi juga orang-orang yang mengasihi mereka. Sebab jikalau kamu berbuat baik kepada orang yang berbuat baik kepada kamu, apakah jasamu? Orang-orang berdosa pun berbuat demikian. Dan jikalau kamu meminjamkan sesuatu kepada orang, karena kamu berharap akan menerima sesuatu dari padanya, apakah jasamu? Orang-orang berdosa pun meminjamkan kepada orang-orang berdosa, supaya mereka menerima kembali sama banyak. Tetapi kamu, kasihilah musuhmu dan berbuatlah baik kepada mereka dan pinjamkan dengan tidak mengharapkan balasan, maka upahmu akan besar dan kamu akan menjadi anak-anak Allah Yang Mahatinggi, sebab Ia baik terhadap orang-orang yang tidak tahu berterima kasih dan terhadap orang – orang jahat. 6:36 Hendaklah kamu murah hati, sama seperti Bapamu adalah murah hati” (Lukas 6:27-36).

Sahabat, saya rasa sudah saatnya kita melakukan perbuatan baik dan berbuat baik seperti yang dikatan Yesus yang diteladankan oleh Mother Theresa. Aku mau bagaimana dengan sahabat, mau juga kan, okelah kalau begitu, LETS DO IT !

Pekanbaru 22 Juni 2015

Renungan “SEMANGAT DAN PANTANG MENYERAH”

“SEMANGAT DAN PANTANG MENYERAH”

Saya senang membaca dan kagum akan kisah – kisah orang yang menjadi teladan sampai sekarang seperti : Mother Theresa, Mahatma Ghandi, Sidarta Gautama, Martin Luther King Jr, Abraham Lincoln, Nelson Mandela, dsb. Mereka membutuhkan perjuangan yang sangat tinggi untuk meraih apa yang mereka perjuangkan, tetapi mereka tidak pernah berhenti memperjuangkan apa yang mereka ingin capai.

Hari ini saya mengingat Abraham Lincoln, yang mengatakan “AKU MEMANG PEJALAN KAKI YANG LAMBAT, TETAPI AKU TIDAK AKAN PERNAH MUNDUR” ungkapannya sederhana, tetapi bagi saya pribadi ungkapan itu sangat menginpirasi. Sahabat adakah yang ingin di capai ? saya ras kita harus mencapainya dengan segala rintangan yang ada mungkin kita tidak akan menjadi pemenang tetapi jangan pernah mundur !

Sahabat, pernah diceritakan :

Seorang atlet John Stephen Akhwari (74), atlet lari marathon asal Tanzania saat ia masuk ke stadion Olimpiade Mexico 1968. Dalam perlombaan tersebut ia mengalami kram dan pada kilometer ke -19 dia tertubruk sejumlah pelari sehingga ia terjatuh yang menyebabkan sendi lututnya bergeser serta mengalami sakit pada bahunya. Namun setelah mengatasi rasa sakitnya ia kembali berlari meski lututnya dibebat kain. Akhirnya Akhwari mencapai finish satu jam kemudian, saat medali akan dibagikan kepada para juara. Seseorang bertanya kepadanya ; mengapa ngotot berlari meski kondisi fisik tidak memungkinkan, Akhwari menjawab, ”NEGARA SAYA TIDAK MENGIRIM SAYA TERBANG 10.000 MIL, HANYA UNTUK STRAT BERLARI, TETAPI MEREKA MENGIRIM SAYA UNTUK MENYELESAIKAN LOMA”.

Sahabat : Akhwari terus berlari sampai finish, meski ia tahu tidak akan menjadi juara. Ia pantang menyerah. Sekarang ini mungkin kita juga memiliki perlombaan dan perjuangan dalam hidup, semangatlah dan jangan pernah menyerah, karena kita juga memiliki Tuhan yang baik yang akan selalu menyertai kita di sepanjang jalan kehidupan ini. Dalam hal ini Yesaya berkata “Janganlah takut, sebab Aku menyertai engkau, janganlah bimbang, sebab Aku ini Allahmu; Aku akan meneguhkan, bahkan akan menolong engkau ; Aku akan memegang engkau dengan tangan kanan-Ku yang membawa kemenangan” (Yes 40 : 10).

Pekanbaru 22 Juni 2015.

Penghiburan Kejadian 25: 7- 11 “BERKAT ALLAH DALAM DUKA CITA”

Penghiburan Kepada keluarga Bp. Yolandita Sembiring.
Senin 22 Juni 2015. GBKP. Pekanbaru.

Kejadian 25: 7- 11
BERKAT ALLAH DALAM DUKA CITA

Saudara yang dikasihi Tuhan Yesus …
Kematian bukanlah peristiwa yang baru dan asing bagi kita. Bagi banyak orang, kematian adalah sesuatu yang menakutkan dan karena itu, segala usaha dan upaya manusia berusaha menghindari apa yang disebut kematian. Tetapi kita mengetahui, kematian tidaklah memandang umur dan keadaan manusia.

Kematian bisa saja datang kapan saja dan dalam situasi hidup yang bagaimanapun dan sangat luarbiasa rancangan Allah terhadap manusia karena manusia tidak dapat dengan persis mengetahui kapan kematian terjadi artinya hanya Tuhanlah yang mengetahui kapan ajal seseorang tiba.

Oleh itu, sewajarnyalah manusia mengucap syukur atas umur panjang yang Tuhan berikan, akan tetapi walau demikian maka setua apapun seseorang, apabila ia meninggal, keluarga yang ditinggalkan pastilah akan berduka, akan ada ratap tangis dan rasa sedih karena ditinggalkan untuk selamanya.

Kenapakah perasaan kehilangan itu mendatangkan duka ?

Karena memori kita mengundang untuk mengingat seluruh kehidupan orang yang meningglkan kita, memori kita mengenang segala perbuatan – perbuatannya semasa hidupnya, pada saat itulah kesedihan itu datang, terlebih – lebih jika yang meninggal tersebut adalah orang yang sangat dekat dengan kita, dimana kita terikat akan hubungan emotional yang sangat dekat.

Saudara yang dikasihi Tuhan Yesus …
Dalam bacaan kita Kej 25 : 7 – 11 dikisahkan tentang kematian Abraham, sedikit yang saya ingin sampaikan tentang Abraham :

• Ia dikenal sebagai bapa dari segala orang percaya, bahkan disebut dengan bapak segala orang beriman.

• Meninggal ketika rambutnya telah memutih dan pada umur yang sangat tua yaitu pada umur 175 thn, yang didahului oleh istrinya Sara pada umur 127 Thn.

• Namun Kendatipun peristiwa kematian Abraham dalam usia yang sangat tua, peristiwa kematiannya tetap membuat anaknya, sanak saudaranya dan para sahabatnya merasa kehilangan, karena Abraham memiliki sosok atau pribadi dan jati diri yang teguh dalam iman, baik dan setia kepada Allah.

• Mengingat dan mengenang perbuatan Abraham yang demikian, anaknya, sanak saudaranya dan para sahabatnya pastilah berduka dan kendatipun kisah ini tidak tertulis dalam Alkitab, tapi kita tau, bahwa mereka sama seperti kita yang adalah manusia biasa, mereka juga pasti berdukacita.

Saudara yang dikasihi Tuhan Yesus …
Jika saat ini, di tengah ibadah penghiburan ini, kita teringat akan sosok almarhum dan membuat kita bersedih hal itu sangat wajar namun demikian kita juga harus mengingat khabar suka cita yang menyapa kita bahwa orang yang telah mati akan berada di sisi Tuhan kita, terlebih jika kematian itu adalah kematian orang yang percaya kepada Kristus dan kabar suka cita yang dikatakan bacaan kita dalam Kej 25 : 7 – 11 bahwa Allah memberkati seluruh keturunan Abraham.

Alkitab berkata, bahwa setelah Abraham meninggal, Tuhan Allah tetap memberkati Ishak. Seorang anak yang taat kepada ayahnya dan sangat mengashi ayahnya dan ternyata Ishak tidak sangat terlarut dalam duka yang berkepanjangan, oleh karena ia tau Allah mengasihi ayahnya Abraham.

Tuhan Allah, memberkati Ishak sepeninggal Abraham. Oleh itu dalam dukacita saat inipun, Firman Tuhan ini yang kita telah baca kita aminkan karena firman ini juga berlaku dalam hidup kita dan juga didalam kehidupan keluarga Bp. Yolandita.
Amin … ?

Saudara ang dikasihi Tuhan Yesus Kristus …
Sebagai penutup dalam renungan ini saya ingin menyampaikan kepada kita sekalian, Sekalipun kita harus merasa sangat kehilangan atas meninggalnya orang tua atau siapa saja dari keluarga yang sangat kita sayangi. Ada satu hal yang harus kita ingat bahwa kematian bukanlah akhir dari kasih karunia Tuhan.

Jika orang tua yang kita kasihi telah meninggal dalam usia yang sudah lanjut maka hal itu adalah juga kasih karunia Tuhan, dan jikalaupun dia telah pergi untuk selamanya dan meninggalkan kita, maka itu bukanlah akhir dari berkat Tuhan.

Tuhan yang maha baik, adalah Tuhan yang penuh dengan kasih setia dan kasihNya tidak pernah berobah, dahulu, kini dan untuk selamanya, kasih itulah pula yang akan menjadi kekuatan dan pengharapan bagi keluarga untuk meneruskan perjalan hidup ini ke depan. Diberkatilah keluarga yang berduka oleh Tuhan kita.

Amin
Pekanbaru 22 Juni 2015.

TEOLOGIA PERSEMBAHEN PERSEPULUHEN

“TEOLOGI PERSEMBAHEN PERSEPULUHEN”

(Labo Guna I Perdebatken Tapi Guna I Dalanken)

Ngerana kerna persembahen persepuluhen tetap jadi hal simenarik i cakapken terlebih ibas kegeluhen gerejanta. Sebab lit rusur turah penungkunen kerna persembahen Persepuluhen, umpamana : wajip nge igalari persembahen persepuluhen ras adi wajib apakah harus 1/10 si harus si isehken ku gereja ?. Lit ka pe anggapen persepuluhen e sebage perintah si harus igalari, emaka adi lit kalak si la nggalari persepuluhenna ikataken muat bagin sekerajangen Dibata, payo nge pemahamen si bage rupana ?. Ibas pemahamen sideban, lit anggapen maka adi ibereken pe persepuluhen tapi adi la 1/10 asa penghasilen si idat si  ipersembahken, ikataken kalak sibage nipu ia alu persembahenna ntah la jujur man Dibata, rsd. Pengakap ras Pemahamen sienda me si mekatep ikembangken ras ijadiken alasen guna la nehken persembahen persepuluhen, ntah gia mawen sie pe hanya sebage alasen saja.

Ibas kurangna keseragamen pemahamen kerna persepuluhen, lit ka piga – piga gereja erbahan kebijaken mengganti istilah persepuluhen alu gelar “bagin perpuluhen”, tanpa  isadari maka penggantian ras perubahen gelar e situhuna enggo menggser makna ras pengertin persepuluhen e sendiri. Adi si gar – gari mbue denga banci si idah contoh – contoh kasus kerna pemahamen persembahen persepuluhen si kurang pas ibas praktek ras pelaksananna i gereja. Guna banci lebih jelasna man banta kerna pemahamen “Teologi Persembahen Persepuluhen” terlebih gelah banci simaknai alu payo ibas kegeluhenta selaku kalak si erkiniteken. Piga – piga hal si banci isehken man banta guna banci si pahami kerna “Teologi Persembahen Persepuluhen” eme :

• Dunia kuno iluar agama Jahudi ras naduh ope denga kekristenen enggo memahamai litna persembahen persepuluhen si imengerti sebage sepersepuluh (1/10) ibas kerina hasil si idat sekalak jelma, jabu ntah kelompok. Sepersepuluh e i hitung ibas kerina hasil juma, ternak ntah pe keuntungen dagang. Janah umumna ibas dunia kuno, sepersepuluh arah hasil juma, ternak ntah keuntungen dagang, ipersembahken man pemerintah duniawi sebage “upeti” ras pe si persembahken guna keagamaan dingen ibas pelaksananna sekalak si atena sinehken persepuluhenna (upeti) arus isehkenna alu sikap simehuli ras teratur.

• Ibas kitab PL pelaksanaan kerna persembahen persepuluhen sipemena isingetken ilakoken Abraham eme tupung Abraham naluken Kedorlaomer ibas atena mulahi Lot ibas tabanen kalak Sodom, dingen kenca kemenangenna, Abraham mereken sepersepuluh ibas hasil kemenangen man Melkisedek (Kej 14 : 17 – 24). Bagepe ituriken enggo ilakoken Jakup, eme tupung ia erpadan man Dibata, maka isehkenna me persembahen persepuluhen ibas kerina hasil si enggo ibereken Dibata man bana (Kej 28 : 22).

• Ibas kegeluhen bangsa Israel penetapen persembahen persepuluhen i lakoken menaken ibas zaman Musa (Bil 18 : 24) dingen persembahen e ibereken secara khusus man kaum Lewi si la ndatken bagin taneh ibas taneh perpadanen Dibata, erkiteken kalak Lewi i khususken guna melayani ibas bidang keagamaan (Ibr 9 : 7).

Umumna kalak Israel patuh kel nandangi hukum persepuluhen, bagepe kerna kualitas persembahen si isehken eme arus simehulina. Engkai maka Israel patuh kel ibas nehken persembahen persepuluhen ? piga – piga hal si mendasari kalak e nehken persembahen eme erkiteken :

• Ibas pemahamen spiritual kalak Israel, nehken persembahen persepuluhen eme hal si wajib ilakoken erkiteken man kalak Israel, persembahen e isehken sebage salah bentuk pengataken bujur man Dibata ras sebage kesaksian pribadi nandangi kalak sideban (Im 27 : 30 ; Mal 3 : 10).

• Sebage kalak si ersembah kempak Dibata. Maka adi lit kalak Israel si la nehken persembahen persepuluhen, maka kalak e ianggap sebage kalak si la meteh ngataken bujur kempak Dibata. Ertina secara secara spiritual kalak Israel tuhu enggejapken, adi Dibata enggo mereken pasu – pasuNa, maka sie arus ijawab alu nehken pengataken bujur (Bd. Im. 27 : 30 – 34 ; Ul 8 : 10 – 20 ; Mal 3 : 8 – 10. Am 3 : 8 – 10 ; bd.Mat 23 : 23 ; Rom 4 : 12 ; Ibr 7 : 6 – 10 ; I Kor 9 : 7 – 14 ; I Tim 6 : 17 – 18).

• Lit pe penggunaan persembahen persepuluhen ibas kegeluhen kalak Israel eme i pakeken guna kepentingen : kalak Lewi (Bil 18 : 21 – 24, 26 ; Neh 10 : 37 ; 12 : 44), guna nampati kegeluhen kalak musil, kalak pertandang, janda – janda ras anak yatim bagepe guna pendanaan rumah pertoton (Ul 14 : 21 – 27 ; Mal 3 : 10).

• Persembahen si isehken pe arus memenuhi kwalitas (simehulina) sebab arah kwalitas persembahen e teridah me sikap pusuh si nehken persembahen e. Ertina lit penggejapen ibas kalak Israel Dibata pe memang ngenehen sikap pusuh kalak sinehken persembahenna (Bdk. Persembahen Kain ras habil ; persembahen Kain i tolak Dibata erkiteken sikap pusuhna ibas nehken persembahen e la mehuli tapi persembahen Habil ialkoken Dibata erkiteken sikap pusuhna memang kin tuhu – tuhu mehuli ibas ia nehken persembahenna. Kej 4 : 3 – 10).

• Alu bage maka nehken persembahen persepuluhen merupaken hukum kegeluhen agama kalak Israel si arus ilakoken alu dem kiniteken ras sebage lambang kepatuhen nandangi kerina perentah – perentah Tuhan (bd. Mat 23 : 23, 10 : 10 ; Luk 11 : 42. 16 : 16 ; Mat 5 : 20 ; Luk 18 : 11 – 12).

Gerejanta GBKP ibas Sidang Sinode si pe 33 tgl 10 – 17 April 2005 i Suka Makmur, enggo memutusken persembahen persepuluhen merupaken salah sada kekuaten utama ibas ngelitken sumber dana gerejanta, ertina ; keputusen guna mengembangken persembahen persepuluhen e, labo hanya sekedar gelah erkiteken ikut – ikuten ngidah keberhasilen gereja – gereja sideban, tapi keputusen e ibahan erkiteken gerejanta pe memahami, nehken persembahen persepuluhen merupaken sada bentuk persembahen si sangat Alkitabiah dingen la menyalahi secara teologis, sebab adi si nen pe kubas kontek kegeluhen Yesus, maka Yesus ras ajar – ajarNa pe nggalari persembahen persepuluhenna bagi umumna kalak Jahudi nehken persepuluhenna ku rumah pertoton. Bagepe ibas zaman kekristenen mula – mula, nehken persepuluhen  jadi tradisi ibas kegeluhen kekristenen (I Kor 9 : 7 – 14 ; II Kor 8 : 1 – 15 ; Gal 6 : 6 ; I Tim 5 : 17 – 1 : 8 ; Ibr 7). Memang Yesus pernah mandang kalak Farisi sinehken persembahen persepuluhenna erkiteken tupung e kakak Farisi nehken persembahenna alu kemunafiken, lebih mementingken aturen persembahen persepuluhen tapi mengesampingken kegeluhen ibas ndalanken keadilen ras kebujuren, alu la mpraktekken kegeluhen erkeleng ate (bd. Luk 11 : 24 ; 18 : 12).

Ibas kedewasaan kinitekenta sebage kalak kristen, tentu kita pe enggo memahami, nehken persembahen persepuluhen enggo jadi sada kearusenta man Dibata alu penggejapen Tuhan enggo masu – masu geluhta. Banci jadi memang lit pergumulenta ibas nehken persembahen persepuluhen e, umpamana :  Katawari nge si isehken persembahen perpuluhen e ? arah setiap hasil penghasilenta nge kerina ?, wajibkah sepersepuluh i persembahken, rsd. Situhuna sie kerina lanai jadi penungkunenta erkiteken kedewasaan kinitekenta. Ibas bentuk ras waktu pe lanai perlu si persoalken. Kalak Israel nehken persembahen persepuluhenna secara tahunen, erkiteken kalak Israel memang mayoritas perjuma ras ndatken penghasilenna secara tahunen ras eme maka persembahen e isehken ibas setiap tahun sebage bukti dirina kalak si erkiniteken man Dibata ras nggejapken kai pe si lit erkiteken pasu – pasu Dibata. Persembahen e sifatna sekaligus jadi kesaksin ibas kegeluhen erkiniteken. Ibas praktek kegeluhen gerejanta genduari persembahen persepuluhen e, i sehken alu bulanen erkiteken memang kin hasil pendapatennta lanai sekali setahun ngenca tapi pe enggo sialoken alu bulanen ntah tiap paksa, emaka labo salah adi persembahen persepuluhenta ibas tiap bulanna ntah setiap minggu ras labo situhuna lit salahna adi kin setahun sekali maka sisehken, saja si pentingna ibas sie kerina sehkenlah alu pusuh si dem pengataken bujur man Dibata alu penggejapen Ia kap simada kerina sinasa lit ras simasu – masu kegeluhenta.

Pekanbaru 08 Maret 2016.

Pengertian Unsur-Unsur Liturgi

Pengertian Unsur-Unsur Liturgi
Unsu-Unsur Liturgi Ibas Alkitab
Ras Kinatana Ibas Gerejanta

A. Kata penaruh
 

Gereja la pernah terlepas arah ibadah. Erkiteken si e, perlu kal setiap pelayan memahami kerina aspek si ilakoken ibas rangka ibadah. Tulisen enda ibahan ibas rangka nampati para pelayan guna memahami unsur-unsur si lit ibas gerejanta, gelah makna ibadah banci terang ibas pelaksananna.

Perlu pe si bedaken antara unsur-unsur dasar (prinsip dasar ) liturgi, unsur tambahen bagepe aspek kemasan liturgi. Unsur / prisnip dasar eme benang merah libadah sijadi pondasi setiap liturgi. Janah kerina unsur tambahen ras aspek kemasen banci reh raturna adi unsur dasarna enggo iletakken alu payo.

Kinilangasupen membedaken usur dasar, tambahen ras aspek kemasen megati mabai gereja kubas penyusunen liturgi si lepak. Piah usur terjadi penyusunen liturgi si bobotna hanya sebagai tertib acara. Erkiteken sie, isehken kami segelintir informasi sibanci nampati kita ibas erbahan ras ndalanken liturgi alu mehuli.

1. Unsur Dasar Liturgi
Unsur dasar eme bagin si menjadi inti kebaktin si emiliki aspek etika ras pastoral ibas perjumpa ras Dibata. Unsur enda me simenuntun kita kubas tata krama / kehormaten sipayo ibas perjumpan ras Dibata gelah kebaktin e merekan ulih si si terarah. Unsur dasar berula-ulang ituduhken secara tersirat arah cerita Alkitab. Salah sada contohna ema Yesaya 6:1-8. Benang merahna, eme:
– Kesadaren nandangi kemulian, kebadian, kuasa ras keleng ate Dibata
– Kesadaren diri nandangi isi kin kita ilebe-lebe Dibata (pengakun diri, pengakun dosa, pengakun kinilatunggunen, pengakun kelemahen, rsd.
– Pengalemi dosa (penebusan, pendamaian)
– Kata dibata
– Respons; Pengakun kiniteken
– Tekad / pengendesen
– Pengutusen
– Pasu-pasu / Berkat

2. Unsur Tambahan Ibas Sejarah / situasi Gereja\
Unsur tambahen enda la sijumpai ibas Alkitab, tapi rikutken pergumulen gereja kedungenna itambahken guna nambahi kedalamen makna.
– Votum, Salam Introitus (iadopsi ibas tradisi kerajaan ras dunia pengadilen)
– Pengakun kiniteken
– Momo + Syafaat

3. Kemasen unsur-Unsur Liturgi
Aspek kemasen unsur liturgi cukup fariatif ibas masing masing gereja rikutken jaman / situasina gereja. Aspek kemasen enda iperluken guna proses internalisasi rikutken kecibal perpulungen gelah setiap unsur baci icerna, iantusi / ihidupi lebih mendalam.
– Bahasa / komunikasi; pengogen naratif, Responsoria, antiphonal, Puisi (aspek Audio)
– Drama, prosessi (aspek Audio-Visual)
– Musik / ende-enden (aspek audio-kinestetik)
– Simbol / gambar / ruang (aspek Visual / custic)
– Gerak / gesture (aspek Kinestetik)
– Khotbah (aspek audio, Digital)

B. Penjelasen Unsur-Unsur Liturgi
 

1. Introitus
Introitus ertina jalan masuk. Ibas praktekna, introitus eme “ende-enden masuk” / “nyanyian masuk” si endeken perpulungen ope denga Votum – Salam. Ende-enden enda merupaken puji-pujin. Biasana i endeken alu bentuk gloria (bnd. Lagu “Hormat Bagi Allah Bapa). Ende-enden enda banci ibenaken alu ngoge pustaka, banci ka pe tanpa pengogen. Ibas gereja kuni, Introitus i endeken janah perpulungen bengket ku ruang kebaktin dingen i iringi paduan suara.

Erkiteken proses sejarah, bagin enda kedungenna icibalken gereja kenca Votum – Salam ibas bentuk pengogen si berhubungen ras thema kebaktin. Ibas gerejanta, Introitus enda ibahan jadi teks pembuka si berhubungen ras thema kebaktin.

2. Votum
Kata votum ertina dasar. Ijenda Votus berati sada pernyatan entah pe ungkapen kiniteken si jadi palas kebaktin. Selaku pernyataan / ungkapen kiniteken, maka Votum i ogeken alu hikmat. Erkiteken si e, Votum labo pertoton. Ema perpulungen labo perlu tungkuk ras tutup mata /pipit sanga pembacan Votum

3. Salam
Salam eme sebuah “sapaan”. Salam labo pertoton entah pe pasu-pasu, erkiteken si e, perpulungen labo perlu ibahan ibas sikab ertoto; tungkuk ras tutup tupung Salam iogeken. Simbabai kebaktin pe labo perlu ngangkat tan (bagi nehken pasu-pasu)

Lit piga-piga bentuk salam. Salam banci ibas bentuk responsoria entah pe ialoi alu melasken kata “amin”, entah pe i ngendeken “amin”.

Erkiteken salam eme bentuk tegur sapa, emaka perlu kal kita hati-hati ibas memodifikasi Votum ras Salam gelah fungsina ula berobah jadi pengogen informatoris, entah pe salam si “la gayung bersambut” bagi siterjadi ibas piga-piga bentuk liturgi si ibahan kita ibas natal, tah pe kebaktin-kebaktin sidebanna.

4. Pengakun Dosa
Pengakun dosa eme ulih kesadaren diri / pengenalen diri erkiteken kita jumpa ras Dibata si badia, si enggo nepa kita seri ras tempasna, si nepa kita guna tujun khusus. Pengakun dosa eme pertoton si palasken kubas kinilangasupenta ibas nggeluhken geluhta sue ras tempas Dibata, kinilangasupenta ndalanken sura-sura dibata.

Pengakun dosa enda banci ibahan ibas bentuk pertoton pribadi entah pe bersama, ende-enden entah pe responsoris.

Pengakun dosa ibenaken sada pengkondisian si mabai kita kubas kesadaren maka kita enda terbatas, erdosa, kurang tutus, rsd. Pengkondisin enda banci ibahan ibas erbage-bage metode, umpamana bentuk ogen / narasi refleksif, penungkunen refleksif, puisi, rsd.

5. Berita Pengalemi dosa
Kenca pengakun dosa, maka tuhan erkelang-kelangken serayanNa nehken berita pengalemi Dosa si umputi alu berita / pendilo geleh nggeluh ibas kegeluhen si mbaru. Ertina, kenca manusia i alemi Dibata, manusia arus nuduhken penyesalenna ras perobahen geluhna alu nadalanken kegeluhen si mbaru ibas kegeluhen si teptep wari.

Berita pengalemi dosa enda me si naruhken perpulungen kubas kengasupen megi kata Dibata / berkomunikasi ras Dibata. Sebab kalak si la i alemi / la erdame ras Dibata labo ngasup megiken kata Dibata ras ndalanken kata Dibata (Bnd. Jesaya 6:8).

6. Pengogen Pustaka Sipemena
 Gereja mula-mula ngogeken Pustaka arah Padan Simbaru ras Padan si Ndekah guna nuduhken kiniersadan duana bagin enda man perpulungen. Pengogen enda idungi alu melasken kata Pustaka; “Ketuahen kalak si megiken Kata Dibata dingen sindalankensa ibas geluhna, Haleluya”. Kata enda i aloi perpulunge alu ngendeken Haleluya (Terpuji¬lah Tuhan).
 Ibas minggu-minggu Advent ras minggu Passion;Haleluya iganti alu Hosiana (Tuhan selamatken min kami).
 Perlu si catat, maka “gloria” labo pernah itempatken sejarah gereja kenca dung pengogen sipemena, sebab fungsina eme nuduhken kehamaten man Dibata sijadi palas kebaktin (Bnd. Gloria = Hormat bagi Allah Bapa).

7. Khotbah
 Kenca pengogen si pemena, i umputi alu khotbah, erkiteken duana memiliki hubungen si erat. Ibas tradisi gereja, la semal i tamaken unsur tambahen kelang-kelang pengogen ras khotbah, umpana koor, vocal group, deklamasi, rsd. Pengalamenta piga-piga tahun belakangen enda, megati kal hubungen ogen si pemena ras khotbah terganggu alu koor-koor si temana pe la ka sendalanen ras pengogen tah pe khotbah. Idealna, labo perlu unsur tambahen kelang-kelang pengogen ras khotbah.
 Kotbah merupakan penjelasan Kata Dibata, emaka bahasana perlu merakyat, ilmiah tapi sederhana, menyentuh pengalamen kegeluhen, pengalamen emosional, gelah maba perobahen.

8. Pengakun Kiniteken
 Pengakun kiniteken pada dasarna ema jawaken kiniteken kalak kristen nandangi Dibata / Kata Dibata
 Piga-piga situasi sejarah pernah mempengaruhi dasar penggunan Pengakun kiniteken ibas kebaktin.
 Pengakun kiniteken bena-benana ipake guna nangkis ajaren “gnostik” si menyangkal “ketritunggalan Dibata”.
 Ibas gereja kuno; pengakun kiniteken = Credo; ertina Aku Tek …….. Tupung si e, gereja-gereja kuno menaken pengakun kiniteken alu kata Yesus eme Tuhan (bnd. Sahadat). Ibas paksa si e, kaisar menganggab dirina selaku dibata. Ise la nembah kaisar, banci i ukum mate. Emaka, pengakun kiniteken eme subuah sahadat si mempertaruhken nyawa. Labo sekedar penyangkalen nandangi ajaren gnostik.
 Ibas piga-piga denominasi, ingan pengakun kiniteken berbeda-beda, tergantung kubas konsep teologiana nandangi unsur-unsur liturgi.
 Ibas pengkun kiniteken, sikab perpulungen arusna tedis tegak, labo ertoto.
 Pengakun kiniteken banci ibelasken, banci ka pe i endeken ras-ras.

9. Persembahen
 Persembahen eme tanda pengataken bujur / meriah ukur ibas perbahanen / keleng ate Dibata. Bentukna cukup bervariasi; lit ibahan ibas bentuk sen, ulih juma, rsd.
 Cibal persembahen enda cukup bervariasi ibas piga-piga gereja; lit si ndalankensa ope khotbah, lit ka kenca khotbah.
 Kata penaruh kubas persembahen berbentuk bimbingen ras ajaken man perpulungen gelah mere alu pengertin si payo dingen ukur meriah. Ibas Alkitab, bimbingen enda isesuaiken rikut situasi pendahin perpulungen. Emaka banci saja idarami teks Alkitab si tepat ras imodifikasi bahasana alu payo menurut pengertin inti teks (umpamana 2 Korintus 9 : 7; Tawarikh 29: 14; Kisah Rasul 20: 35; Ibrani 13: 15 – 16; Mazmur 96: 8; rsd).
 Pertoton persembahen la perlu panjang lebar entah pe jadi syafaat.

10. Doa Syafaat
 Ibas tradisi gereja, syafaat eme notoken kalak sideban / mindo penampat man Dibata guna kalak sideban. Pertoton guna keperlun pribadi itempatken ibas bagi si deban si iumputi alu ende-enden Kyrie= Tuhan kelengilah. Tapi ibas praktekna syafaat pe megati ipake guna notoken diri sendiri.
 Cibat pertoton enda ibas liturgi cukup erbage-bage; lit si namakensa ope denga pengogen, entah pe ope khotbah. Janah lit si nempatkensa kenca khotbah. Ibas gerejanta ibahan kenca dung kolekte. Erkiteken fungsina notoken kalak si deban, maka syafaat lebih baik itempatken kenca khotbah erkiteken pembaharuan kinitekenta arah kata Dibata nampati kita guna ngukurken simehuli guna kalak sideban bagepeman dirinta sendiri.
 Ibas tradisi gereja, Pertoton Tuhan pe termasuk ibas golongen doa syafaat. Emaka lit piga-piga gereja nempatken Pertoton Tuhan ope denga khotbah, lit ka pe kenca khotbah, tapi la jadi pertoton pendungi kebaktin.

11. Tekad – Pengendesen diri (Commitment –Dedication)
– Tekad eme respons perpulungen ndangi kata ras pendilo Dibata. Pendilo Dibata menuntut respons. Bagin enda malala masap ibas liturgi-liturgi gereja.
– Tekad enda banci ikemas ibas bentuk responsoria, pertoton, ende-enden, rsd.

12. Pengutusen
– Pengutusen eme bagin si cukup penting ibas unsur liturgi (Misseo), sebab perjumpan manusia ras Dibata selalu ibarengi oleh sebuah missi ”jadi sira ras terang” man doni enda. Pengutusen enda me si mendasari berkat / pasu-pasu, sebab kalak si iutus Dibata nge ilengkapina alu pasu-pasuna.
– Ibas gerejanta, kurang kal aspek missi / pengutusen. Si enda teridah arah kata: ..mulihlah alu dame ras mejua-juah, ……..”Seharusna pengutusen ibenai alu kata: lawelah, beritaken ……….. Aku ras kam se ku kedungen jaman (pergilah, beritakan ……… Aku menyertai engkau ……)

13. Pemasu-masun / Berkat
 Pasu-pasu eme pemere Dibata guna ngelengkapi manusia ibas tugas dahin si iendeskenna man manusia (Bnd. Kej. 1:28). Pasu-pasu Dibata lit ibas kata kerja – kalimat perintah. Pasu-pasu eme energi potensian / energi siberfungsi dalam gerak, labo jadi jile-jile apalagi bonus tanpa makna.

C. Penjelasen Kerna Aspek Kemasen / pendukung
Aspek kemasen ibutuhken dalam rangka menyentuh kebutuhen psikologis / tipologi perpulungen si akan memperdalam pemaknaan / pengertiina sehmaka pesan-pesan teologis ibadah banci iseberangken secara lebih efektif (aspek Audio, Visual, Kinestetis, Digital)
 

1. Aspek Audio muncul ibas kemasen bahasa / komunikasi, informasi informasi si banci ipahami pepulungen alu efektif, si menciptaken perasan terlibat sebagai pemilik ibadah. Umpamana; pengogen naratif, Responsoria, antiphonal, puisi, khotbah, ende-enden, musik instrument, rsd
– Aspek Visual, eme aspek si banci menjangkau pengidah perpulungen, umpamana: Drama, prosessi, simbol, gambar, warna, tata ruang, rsd.
– Aspek Kinestetik, eme aspek si menyangkut gerak si menjembatani expkspresi perpulungen, umpamana; gerak, tedis kundul, salam, landek, erjimpuh, rsd..
– Aspek Digital, eme aspek si menyentuk pengembangan akal budi si ikemas ibas alur acara si sitematis, khotbah si sistematis, informasi si membuka wacana baru, rsd.

Ende-Enden Jemaat
– Ende-enden jemaat itempatken ras i pilih menurut unsur ras struktur liturgi. Fungsina guna mpegegehi sitiap unsur liturgi. Ibas piga-piga dampar, ende-enden lebih efektif menyeberangken ide entah pe menyentuh pengertin ras perasaan asangken pengogen.
– Secara umum lit 3 kategori ende-enden, eme: Mazmur, Hymne, Nyanyian rohani.
– Fungsina ibas struktur liturgi eme; penyembahen / pengagungan, puji-pujin man Dibata, pengakun dosa / penyesalen, ngataken bujur ibas pengalemi dosa, tekad, pengendessen, kesaksin, pengajaren, pertoton, rsd.
– Gelah ende-enden banci jadi sarane expressi pusuh perpulungen, maka perlu lit wadah guna ngelatih perpulungen gelah rende alu pusuh, ukur ras kula, sebab ende-enden si mehuli reh ibas totalitas dirinta nari.

Paduan Suara Gereja
 

 Paduan suara berfungsi guna memandu, nampati perpulungen ibas ngungkapken penggejapenna alu payo, janah jiwa lagu muncul alu payo. Umumna lagu-lagu produk Eropah memiliki kekuaten / jiwa lagu ibas kombinasi kata ras harmony. Erkiteken la kerina perpulungen ngasup rende ibas bentuk harmony, maka fungsi Paduan suara eme memunculken jiwa setiap lagu alu mereken harmonisasi si payo. Fungsi enda agak mirip ras fungsi organis.
 

 Untuk lagu si kekuatenna ibas rhytmic, ibutuhken pemusik si trampil ibas bidang iringen rhitmical.
 

 Tradisi Calvinis la nandai fungsi entertainmen / hiburen paduan suara apalagi jadi daftar absen ibas kebaktin pemasu-masun. Emaka, ingan paduan suara / pemusik iatur tersendiri gelah la mencuri perhatian jemaat / berobah fungsi jadi arena hiburen.

Pertoton Konsistorium
 

 Pertoton konsistorium eme pertoton i ruang persikapen; guna menaken kebaktin ras ndungi kebaktin. Fungsi pertoton konsistorium labo seri ras syafaat entah pe pertoton umum.
 

 Pertoton persikapen eme pengendesen gelah totalitas kebaktin e ipimpin Tuhan, subuk liturgis, pelayan Firman, paduan suara, pemusik, tehnisi, perpulungen, rsd.
 

 Pertoton penutup i konsistori eme pengataken bujur ibas erdalanna kebaktin alu mehuli, ibas team pelayan ipake Tuhan jadi alatNa guna ngelai perpulungen. Lanai perlu ije pertoton pengakun ras mindo pengalemi dosa, sebab enggo ibahan ibas struktur liturgi.

D. Penutup
Calvin cukup serius njaga struktur liturgi enda. Erpalasken struktur si enggo ituduhken man banta, maka lit piga-piga unsur li la bengket liturgi ibas piga-piga jenis liturginta. Maun-maun la lit unsur kesadaren nandangi kehadiren Dibata, kesadaren diri, pengakun ras pengalemi dosa, perdamen / rekonsiliasi, tekad bage pengutusen.

Banci jadi kebanyaken unsur enda lit bas liturgi tertentu, tapi la lengkap janah la ikemas alu serius. Mbera informasi enda mabai kita kubas pergumulen si lebih serius guna peningkaten kualitas kebaktinta.

Tulisen enda i sehken Pdt. Krismas Imanta Barus ibas seminar kerna ibadah ras liturgi i Retreat Center GBKP.